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这段话从理论上来谈论“英雄”
，在中国传统中，尚属首次。
事实上在这个时代之前，比如说两汉，“英雄”
这个词尚且不是一个正面的、肯定的用语，而这个时代把“英雄”
作为一个极为重要的语词并加以肯定，是非常特别的。
刘劭从理论角度讨论英雄，这说明在现实中，英雄已经成为一个普遍的共识。
草木中的菁华称为“英”
，禽兽中能统领群体的称为“雄”
；因此在人群中，文才武功都出类拔萃的人，可以用“英雄”
命名。
当然，要成为一个英雄是极不容易的，因为英和雄这两种能力的作用以及在每个人身上的占比是不同的。
在刘劭看来，二者必须相辅相成，各占一半，才能真正成为英雄。
为什么？因为聪慧明智的人，是“英”
的分量重，如果没有“雄”
的胆识，其意愿就无法实现；而有胆识力量的人，是“雄”
的分量重，如果没有“英”
的智慧，同样无法成就大事。
所以“英”
出谋划策，然后靠“雄”
的胆识来实现；“雄”
以其力量使众人服从，然后靠“英”
的智慧来成就事业。
这样“英”
和“雄”
的特长都能充分发挥，才是真正的英雄，才可成就伟大的事业。
显然，在曹操的时代，“英雄”
不是一个道德评价的词，而更侧重于对能力的认可。
而对于这个时代来说，或者对于曹操来说，什么最为重要？显然是能力！
因为前面在谈论党锢之祸的时候，曾提到道德在整个东汉社会中被虚化（即道德得不到政权的认可，而只是成了读书人的自我立场），而当时的社会极为混乱，这就需要有突出能力的英雄来改变局势，也就是我们后来所说的“乱世出英雄”
。
所以，“英雄”
这一表征能力的词受到极大关注，表明整个社会风向在向注重个体能力转变。
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