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三、王阳明讲了什么
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王阳明心学通常可以概括为三个方面：心即是理、致良知以及知行合一。
前面我们已经提过致良知的观念，这里仅针对广受关注的心外无物和知行合一两个观念略作说明。
心外无物这个观念，是对心即是理的直接说明。
之所以说它备受关注，是因为我们经常以此为依据批评王阳明是主观唯心主义者，然而事实是否真的如此呢？这个问题最为经典的部分，就是以下关于岩中花树的讨论。
先生游南镇，一友指岩中花树问曰：“天下无心外之物，如此花树，在深山中自开自落，于我心亦何相关？”
先生曰：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。
你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。
便知此花不在你的心外。”
（《传习录》下）
很多人因此认为王阳明否认外部客观世界的存在，而以“心”
决定事物的存在与否。
王阳明友人的提问，事实上也是这样的立场。
但如果我们仔细看一下王阳明的回应，就会发现，他并没有否定事物的客观存在。
王阳明说，“你未看此花时，此花与汝心同归于寂”
，这里的关键在于“寂”
字。
根据《辞源》的解释，“寂”
有两个义项，即“静无声音”
和“安静”
。
考虑到王阳明曾经出入佛、老这一事实，“寂”
也可能是佛教中的“寂灭”
，指本体寂静，离一切诸相，有返本归真之义。
这乃是一种精神的提升，并没有虚无或不存在的含义。
不管是将其理解为“静无声音”
“安静”
还是“寂灭”
，都不是在否认客观物质世界的存在。
“你未看此花时”
“你来看此花时”
，王阳明在说这两句话的时候，有一个共同的特点：“此花”
是在彼时彼刻所强调的。
也就是说，此花是存在的，否则又何言“此”
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