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董昭的叙述主要针对“合党连群，互相褒叹”
的行为，从政治的角度来阐述朋党之患，而这一建议也得到了曹叡的大力支持。
我们需要追问的是：此一事件究竟涉及了哪些人？《三国志》中，《董昭传》里提到了诸葛诞、邓飏等，而在《诸葛诞传》中有更为详细的记载。
（诞）累迁御史中丞尚书，与夏侯玄、邓飏等相善，收名朝廷，京都翕然。
言事者以诞、飏等修浮华，合虚誉，渐不可长。
明帝恶之，免诞官。
（《三国志·魏书·诸葛诞传》）
这段跟前文相比多了夏侯玄，而裴松之在注引中对此做了更为详细的描述。
是时，当世俊士散骑常侍夏侯玄、尚书诸葛诞、邓飏之徒，共相题表，以玄、畴四人为四聪，诞、备八人为八达，中书监刘放子熙、孙资子密、吏部尚书卫臻子烈三人，咸不及比，以父居势位，容之为三豫，凡十五人。
帝以构长浮华，皆免官废锢。
（《三国志》注引《魏晋世语》）
虽然上述提到了“四聪”
“八达”
“三豫”
合计十五人，但是要一一对应起来，存在着一定的困难。
目前基本可以确认的名单为何晏、丁谧、邓飏、毕轨、李胜、夏侯玄、诸葛诞、司马师、刘熙、孙密、卫烈十一人。
而这些人物对于这一阶段来说，都有着非常重要的影响。
何晏本为何进的孙子，在东汉末的混乱中，曹操抢了何进的儿媳妇，于是乎何晏也就来到了曹家，成为曹操的“假子”
。
可能因为他特别聪明，所以曹操也特别喜欢何晏，以至于何晏在当时所享受的待遇甚至要高于曹丕，这对于何晏来说未必是好事。
何晏对于这个时代的标志性意义，主要表现在两个方面。
首先是引领新思潮。
魏正始中，何晏、王弼等祖述《老》《庄》，立论以为：“天地万物皆以无为本。
无也者，开物成务，无往不存者也。
阴阳恃以化生，万物恃以成形，贤者恃以成德，不肖恃以免身。
故无之为用，无爵而贵矣。”
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