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西洋文化的根源，发生于游牧时代。
游牧民族，本来以掠夺为生的，所以西洋人好讲斗争。
中国文化的根源，则是农耕社会。
其生活比较平和。
而人与人间，尤必互相扶助，所以中国人喜讲调和。
中国人最高的理想，是孔子所谓大同。
这并不是一句空话，而是有历史事实，以为之背景的。
其说，已见第一编第二章。
文化不是突然发生之物。
后来的文化，必以此前的文化为其根源。
出发时的性质，往往有经历若干年代，仍不磨灭的。
大同的社会，在后来虽已成过去。
然而其景象，则永留于吾人脑海之中，而奉为社会最高的典型。
一切政治教化，均以此为其最后的鹄的。
这是中国人的理想，所以能和平乐利的根源。
中国人既以大同为最高的典型，所以其治法，必以平天下为最后的目的，而不肯限于一国。
而其平天下的手段，则以治国为之本；治国以齐家为本，齐家以修身为本，凡事无不反求诸己，而冀他人之自然感化；非到万不得已，决不轻用武力。
这又是中国人爱尚平和的性质的表现。
其目的，既然不在发展自己，而是要求“万物各得其所”
的平，则决无以此一民族，压迫彼一民族；以此一阶级，压迫彼一阶级之理。
所以中国的内部，阶级比较的平等，经济比较的平均；而其对于外国，亦恒以怀柔教化为事，而不事征伐。
既然不讲压迫，则必然崇尚自由。
自由，就没有他人来管束你了，就不得不讲自治。
我国政体，虽号称专制，其实人民是极自由；而其自治之力，也是极强的。
这个，只要看几千年来政治的疏阔，就是一个很大的证据。
我们既不压迫人，人家自乐于亲近我。
所以不论什么异族，都易于与我同化。
我国的疆域，大于欧洲；人口亦较欧洲为众。
他们几千年来，争夺相较，迄今不能统一。
我国则自公元前两世纪以来，久以统一为常，分裂为变。
人之度量相越，真不可以道里计了。
以欧洲近世文明的发展，而弱小民族，遂大受压迫，国破、家亡，甚而至于种族夷灭。
这种文明，到底是祸是福？至少在弱小民族方面论起来，到底是祸是福？实在是很可疑惑的了。
此种病态的文明，岂可以不思矫正？要矫正它，非有特殊的文化，和相当的实力，又谁能负此使命。
中国人起来啊！
世界上的多少弱小的民族，待你而得解放呢。
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