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所以宋时，范仲淹执政，有令士人必须入学若干日，然后得以应试之议。
王安石变法，则主张以学校养士。
徽宗时，曾令礼部取士，必由学校升贡。
其后都未能行。
然应举之士，仍宜由学校出身，则为自宋以来，论法制的人所共有的理想。
到明朝，而此理想实现了。
明制：京师有国子监。
府、州、县亦皆有学。
府州县学，初由巡按考试，后乃专设提举学校之官。
提学官在任三载，两试诸生。
一名岁试，是所以考其成绩优劣的。
一则开科之年，录取若干人，俾应科举。
应科举的，以学校生徒为原则。
间或于此之外，取录一二，谓之充场儒士，是极少的。
国子监生及府州县学生，应乡试中式的，谓之举人。
举人应礼部试中式，又加之以殿试，则为进士。
分三甲。
一甲三名，赐进士及第。
第一人授职修撰，第二三人授职编修。
二甲若干人，赐进士出身。
三甲若干人，赐同进士出身。
都得考选庶吉士。
庶吉士是储才之地，本不限于进士。
而自中叶以后，非进士不入翰林，非翰林不入内阁。
所以进士之重，为历代所未有，其所试：则首场为四书五经义。
次场则论、判及诏、诰、表、内科一道。
三场试经、史、时务策。
乡会试皆同。
此亦是将唐时的明经进士，及宋以后经义、词赋两科，合而为一。
所试太难，实际上无人能应。
于是后来都偏重首场的四书文，其他不过敷衍而已。
其四书文的格式：（一）体用排偶，（二）须代圣贤立言，谓之八股。
初时还能发挥经义，后来则另成为一种文字，就不懂得经义的人，也会做的。
应试之士，遂多不免于固陋了。
明朝的兵制，名为模仿唐朝，实在亦是沿袭元朝的。
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