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可是，在当时却能使广场上的人如痴如醉、如疯如狂，乐于为他作火牛，这不能不说是服人了。
……当然，如果凡合理的语言必不能服人，而且凡能服人的语言必不合理，那么逻辑就可以不必学了。
不独逻辑可以不必学，其他科学知识、伦理建构，也一概归于无用。
人类只有长期停滞在野蛮状态之中，与猛兽为伍了。
好在并非如此。
在我们的语言中，毕竟有既合理又能服人的那一部分。
逻辑研究之直接或间接的作用，就是扩大这一部分，使凡合理的语言就能服人，而且，凡能服人的语言也就是合理的语言。
这也就是说，使合理的语言与服人的语言符合。
当然，这是不可能完全达到的目标。
不过，如果人类趋向真善美的动力是不息的，那么做到一分就算一分，增加一点就改善一点。
所以，现在放在我们面前的问题，倒不是合理的语言与服人的语言能否完全符合的问题。
这是‘求全’。
求全不遂，最易趋于幻灭。
现在我们所面临的问题，乃服人的语言是否能逐渐变成合理的语言，果能如此，那也就是表示，人类的错误逐渐减少，盲动减少，而理知则逐渐增加。
这样，人类就可以向着好的方向走去。
……各位的意见怎样？”
“您说得很清楚。”
周文璞说。
“而且把理知的发展与人生的关系也带出来了，是不是？”
王蕴理接着说。
“是的，是的。”
老教授笑着点头，“不仅逻辑如此，在实际上，科学研究在这种发展上也大有帮助。
……我们还是把话题拉回头吧！”
“照我看来，一般所谓‘合乎逻辑’之说，意谓是很含混的。
说这种话的人很多，可是不见得个个习过逻辑，从何而知道某话是否合乎逻辑呢？许多人往往以为，我们说话和写文章，不是合乎逻辑，便是不合逻辑，只有这两种可能。
如果这样分别，那么是不对的。
在合乎逻辑与不合逻辑之间，还有第三种可能，就是无所谓合乎或不合乎逻辑。
用英文来表示比较清楚：（1）logilogical；（3）illogical。
（1）意即合于逻辑的；（2）意即非逻辑的；（3）意即违反逻辑的。
从这一列举，我们就可明了合逻辑与违反逻辑之间还有非逻辑的。
“什么是合于逻辑的呢？如果各位已经了解我们这些时所讨论的，当然可以明了所谓合于逻辑的，就是合于一切逻辑规律的推论。
可是，在一般情形之下，许多人常常把非逻辑与违反逻辑二者混为一谈。
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