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……可是,”
老教授叹一口气,“这一种不相干的办法,正被许多人当作相干的办法,在许许多多场合扩大地应用着:多数人认为是真的就是真的。
结果,是非不明,黑白不分。”
“这似乎是一个时代病。”
王蕴理皱着眉头。
“是的,”
老教授连忙点头,“年轻人看得出这是一个时代病,那我们就不至于永远在黑夜里行路了。
“诉诸暴力辩论式(argumentumadbaculum)也是一种不相干的谬论。
这种办法就是拿暴力来支持辩论者自己的主张,弄到最后,甚至索性较力不较理。
乡下有句俗语‘说不过就讲打’,就是诉诸暴力辩论式。
其实,这种办法目前应用甚广,几乎通行于半边地球。
如果你能够拿起一根巨棒,那么可以威胁对方,使他接受你所高兴要他接受的任何说法。
但是,可惜,这并不能证明你的说法是真的。
在萧伯纳的《安德鲁克里斯和狮子》(AheLion)中,借罗马兵丁与基督徒的谈话,一再表现了这些谬误。
……但是,不幸得很,十九世纪的乐观征兆像朝霞一般逝去,如今人类又回复到罗马兵丁与基督徒对峙的局面,而且,由于技术之重大进步,这一对峙比罗马时代要惨厉得多。”
老教授一面说,一面凝思着,眉头现出深刻的皱纹。
“我还要表示的一种不相干的谬误,就是攻击人身辩论式argumentumadhominem)。
这种谬误几乎随时随地发生。
比如说,甲乙二人本来是讨论一个问题的。
后来,甲的道理说不过乙,于是撇开道理不谈,转而攻击乙的人身,说他操守不好、品行不良,不配谈这个问题。
这就是攻击人身的辩论式。
没有理知训练的人、没有养成人与事分开之习惯的人,最易犯这种谬误。
这种谬误在二十世纪,亦如其在过去,与诉诸暴力辩论式深结不解之缘。”
“您是不是说,我们在运思的时候要尽可能地免除这些毛病?”
王蕴理问。
“当然啦!”
老教授坚决地点着头。
王蕴理陷入深思之中。
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