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这种暴力之建构化的形态以或少或多的程度与君主专制的暴力建构化的形态不相同。
革命暴力的建构化常以新形态出现：讲“革命纪律”
，讲一个意识形态或意理之下的“教育”
，讲“全体主义”
，讲“万能政府”
，讲“二分法”
，讲“一元主义”
……这些东西足以把一般人的头脑套住，使一般人的心思在其中打圈子，于是视由暴力而撑起的革命权力为无上的“唯一真理”
。
这种暴力之被建构掩饰，更不是一般人看得穿的。
所以，一般人为这类建构的花样所迷。
其实，花样无论怎样多，最后的基础总是暴力。
有时，花样玩穷，水落石出，暴力的真相露出。
匈牙利事件为我们提供了最触目惊心的例证。
这一例证告诉我们，建立在暴力之上的论证都是插在枪口的花朵。
花朵吹落了，枪口就露在大家眼前。
专制暴力好似“远年花雕”
；“革命”
暴力则像一罐茅台烈酒。
前者较有历史性；后者是雨后之花。
前者喝到嘴里温和一点；后者则辣嘴。
可是，二者无论怎样不同，都是问不得老底子的。
假若有人盘问老底子，最后的暴力就临头。
二者各自可以说出许许多多“道理”
，但暴力是最后的论据。
你要在这样的范围里讲理，就等于在擂台上讲理。
从讲理的观点来说，专制体制和“革命”
体制都是大武教场。
借“革命”
而起家者在骨子里常是唯力是视的。
霍普金斯（HarryHopkins）吐露一项消息。
第二次世界大战期间三巨头开雅尔塔会议时，丘吉尔说梵蒂冈教皇提议应该采取何种何种行动。
斯大林不予同意。
他问丘吉尔：“你说教皇在战事中能提供多少师军队？”
这也就是说，没有实力是不配发言的。
在暴政之下，人民更是如此。
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