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蔡东藩一生穷愁潦倒，他的经历是一个普通中国人的经历，他对于历史的描述是从普通人的视角出发的。
他不是一个鲁迅式的启蒙者，但他无疑具有一种另类的现代性，一种与五四新文学不同的表达策略。
蔡东藩并不高调激越，他的现代性不是启蒙性的，不是高高在上的“我启你蒙”
，而是讲述历史，延续传统。
他的作品具有现代的想象力，表现了现代市民文化的价值观。
在《清史通俗演义》结尾，蔡东藩对于自己做了一番评价，足以表现一个落寞文人的自信：“录一代之兴亡，作后人之借鉴，是固可与列代史策，并传不朽云。”
他自信自己的这部著作，足以与司马迁以来的史学名著“并传不朽”
。
蔡著的不可替代之处，不仅在于他准确地挑出了历史的大线索，更重要之处在于，他关注了历史深处的人的命运。
有些历史叙述者，过于追求所谓“历史理性”
，结果常常忘记历史是鲜活生命的延展。
在这些人笔下，历史变成了一种刻板和单调的表达。
而蔡著不同，他的历史有血液、有温度，是可以触摸的。
他的历史是关于人性的故事。
从蔡著中，我们可以感受到活的历史，体验到个人命运与国家、文化之间密不可分的关联。
冯友兰先生在《西南联大纪念碑》的碑文中这样阐释中国文明的命运：“我国家以世界之古国，居东亚之天府，本应绍汉唐之遗烈，作并世之先进。
将来建国完成，必于世界历史，居独特之地位。
盖并世列强，虽新而不古；希腊罗马，有古而无今。
惟我国家，亘古亘今，亦新亦旧，斯所谓‘周虽旧邦，其命维新’者也。”
今天，中国文化所具有的历史连续性和不断更新的魅力正在焕发光芒，冯先生对于中国未来的期许正在成为现实。
在这样的时机，蔡著《中国历朝通俗演义》的新译，就更显其价值。
我们期望读者能够从中获得阅读的乐趣，并从历史中得到启示，走向更好的未来。
让我们和读者一起进入这个丰富的世界。
是为序。
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