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第二节行的文化
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知名教育家陶行知先生原名陶文濬，后来因赞成“知行合一”
的命题，改名陶知行，后来又认识到实践应在认识之前，“行是知之始，知是行之成”
，又改名陶行知。
从这段趣事里，我们其实可以看出一个“行”
字的重要性，而这正是真光文化的另一个重要元素。
百年真光，传承文化，爱为本，行为器。
如果说“爱”
奠定了真光文化的基调，是真光文化的灵魂和根本，那么“行”
就是真光“任凭风吹浪打，我自岿然不动”
、执着追求教育和成长的“利器”
。
因为任何事离开了“行”
都是空想空谈，没有实际行动的支撑，真光“爱”
的文化也将难以为继。
爱，也是要在行动中实实在在做出来的。
两千多年前，孔子提出了“君子讷于言，而敏于行”
“听其言而观其行”
的观点，即评价一个人的道德好坏不在于他的言辞如何，主要是看他的道德行为。
真光书院的创始人那夏理女士也为真光立下“行胜于言，言而不行，不若不言”
的处事基调。
在这里，真光人的“行”
，是行动，也是品行、德行。
而在现任校长陈秋兰看来，真光的“行”
更是对敏行、敢为、实干的当代广东鲜明特色精神的彰显。
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