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［赏析］
在遭遇一次又一次的挫折之后，“我”
仍不死心。
每天驰骋于湘君所在的北岸，在江边徘徊复徘徊。
可每天都是疲惫地归来。
“我”
伤心极了，黄昏中只看见鸟儿栖息在屋顶，茫茫白水环绕着祭祀堂，一片孤寂落寞的景象，使人倍感忧愁。
门可罗雀，凄清寒寂；流水无情，靓影何处？清林云铭《楚辞灯》说：“绝望而行且归，杳不见神，惟凄寂之景现前矣。”
眼前的景象正是失意者的开始。
与开始热情地追求相比，此时，我陷入孤寂凄凉中难以自拔。
在极度的悲伤绝望中，我把佩带的玉玦投弃在江水中，把玉佩丢在澧水之滨，表示决绝。
把玉佩投弃江中之后，我仍觉得不解恨，又随手把从开着香化的小洲采摘的杜若，随手送给凡间的女子，以发泄怨气。
这些杜若原本是要送给心爱的女神湘君的啊！
“君子必佩玉”
，古代男子有佩玉的习惯，身带佩玉表明本诗主人翁为男性。
投玉佩于江中以示决裂的举动，让人很容易想起“杜十娘怒沉百宝箱”
的核心情节，可见本诗影响之深远。
然而，欲相忘怎能忘，“时光匆匆不会再来，放宽心怀静候佳音”
，表面上似已释然，但真正能够就此忘怀，以至决绝吗？实乃自我宽慰而已。
林云铭云：“此时怨亦无益，思亦无益，且自排遣目前，正是无聊之极也。”
（《楚辞灯》）
［小结］
《湘君》是一位男巫乘船去迎接湘君，实际上是对湘君的仰慕，是诗歌的抒情主人公的独白。
诗歌用第一人称“我”
与湘君面对面地对话，便于表达强烈的感情。
全诗分请神、迎神、怨神、决裂四个部分。
《湘君》这篇诗把男女之情写得曲折缠绵。
诗歌一开头就写男子请神而不行，继而乘舟在江面四处寻找，寻而不见，于是想象自己乘龙舟北出湘浦，转道洞庭、涔阳，到湘君所在的神宫寻找，“上天入地皆寻遍，两处茫茫皆不见”
，虚实相生，仿佛让人看到我追寻湘君的足迹遍布三湘大地，流湘二水，历尽劳苦，呕心沥血，眼枯肠断。
在求而不得之后，写我的哀痛也没有简单化，而是从期而不遇为反思的起点，到“心不同，恩不甚”
的辛酸自嘲，到“交不忠，期不信”
的谴责，乃至怒而投玉绝交，却终不能忘，把自己的眷恋写得缠绵悱恻，感人至深。
正如古人所评：“（《湘君》）幽情密意，字字撩人。”
（《楚辞评林》引刘辰翁语）虽然女主人翁一直没有出现，只有男主人翁在独自抒情，这样反而为读者提供了更多的想象空间。
我千呼万唤，四处寻找，为何湘召既不露面，亦无回应，如此冷漠无情地任我在油烹火烈的相思中煎熬？从这里我们很容易想到，屈原的这首诗绝不仅仅是一首爱情恋歌，也不仅仅是祭祀湘水之神湘君的祭歌，而是糅合了自己的生活经历、思想感情。
诗中冷面无情、无动于衷的湘君正是楚王的写照，而我忠贞不渝的追寻，无论热烈的向往还是失意的冷落，都是诗人伟大的爱国主义思想感情的体现。
尤其是寻而不得之后的那种笼盖四野的孤独忧伤之情，飘零离世之感，更是深沉的爱国主义的体现。
诗人运用直抒胸臆、侧面烘托、冷热对比、虚实结合等多种艺术手法，把这种忠君爱国的感情渲染得格外浓郁，深深打动读者的心。
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