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则是他们面对敌人或不幸被俘时威武形象。
两种姿势各有侧重又相互补充，构成了一个完整的英雄形象。
勇，赞其气；武，赞其艺。
“诚”
“终”
二字，赞佩之声如闻！
这两句表达了对烈士们生之伟大的钦佩，后两句“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”
则是烈士们为国捐躯后，主祭者对他们的高度礼赞。
礼赞是从两个方面写的，一方面高度赞美他们精神永生。
他们的精神在活着的人的心中和身上继承下来代代相延，所以说永生；另一方面，赞美他们的魂魄是鬼中之雄。
古人相信人是有灵魂的，人死后灵魂却存在。
这些灵魂到了阴间，依据他们活着时的不同表现有不同的分工。
因此灵魂和精神略有不同。
这里赞美烈士们的灵魂为鬼中之雄，到了阴间也不肯做凡鬼，报国之心仍在，造语冠绝古今，宋代女词人李清照“生当作人杰，死亦为鬼雄”
之爱国诗篇名句，即由此而来，可知其影响之深远。
本段主祭词仅四句，从烈士们外在的超群武艺到内在的英雄气质，从生时的高大形象到死后的鬼中之雄，从不朽的精神到永生的灵魂，全方位地高度评价和赞美了烈士们气贯长虹，英灵永存。
［小结］
《国殇》是一首祭歌，更是一首血泪交并的爱国主义、英雄主义的赞歌。
这首诗前后两段，气脉贯通，融为一体，场面壮阔，气势雄浑，格调庄严，主题崇高。
前人谓“此篇凄楚敢决，字字悲壮，如闻胡笳声，令人泣下，亦令人起舞”
（周拱辰《离骚草木史》）。
又说此篇“先叙其方战而勇，既死而武，死后而毅，极力描写，不但以慰死魂，亦以作士气，张国威也”
。
诗人运用冷峻的现实主义手法，通篇直赋其事，运如椽巨笔，塑造了英雄群体画像。
这幅画卷闪烁着铁与火、血与泪、残酷与温情、疯狂与理性、悲壮而崇高的光辉。
且以长歌当哭，但将热泪吞咽。
诗人时而怒戟向天，铮铮作响；时而长吁浩叹，轻吟婉唱；时而雷霆万钧，玉石俱碎，以勇武、悲壮为主旋律，满怀深情地表达了对英雄崇敬的感情，给人强烈的情感冲击和精神洗礼。
古代流传至今的祭诗、祭文何止千数，但写得如此激动人心、鼓舞斗志的，却绝无仅有。
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