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§湘君：隐思君兮陫侧
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《湘君》《湘夫人》历来被认为是《九歌》中艺术成就最高的作品。
《湘君》和《湘夫人》是一个不可分割的整体。
“湘君”
和“湘夫人”
究竟指谁，历来争议很大。
归纳起来有以下六说。
一是湘神配二妃说。
此说最早见于东汉王逸，其《楚辞·九歌》注云：“君为湘君也……尧用二女妻舜，三苗不服，舜往征之，二女从而不反，道死于沅、湘之间，因为湘夫人也。”
二是帝舜配二妃说。
唐司马贞《史记·索隐》云：“《楚辞·九歌》有湘君、湘夫人。
夫人是尧女，则湘君当是舜。”
现代很多人发扬这一说法，何新先生说：“舜即湘君，变为楚族之祖，楚之社神。
湘夫人即湘妃，帝尧之女，名丹朱，又称‘神君’，为湘江之神。”
三是江神配湘神说。
魏炯若先生说，“湘夫人之为湘神，可以无疑；而……所谓湘君者实江神耶？……疑其时楚人殆有湘神嫁为江神妇之说……”
其主要论据有晋郭璞《江赋》：“奇相得道而宅神，乃协灵爽于湘娥。”
“可知楚巫之使江湘为夫妻神者，亦由传说中二水之神向来亲密之故。”
于是“江神既配湘夫人，故遂称之湘君耳”
。
四是丹朱配湘神说。
当代学者曹胜高先生认为：“从《湘君》《湘夫人》来看，他们先后抵达祭祀地北渚，接受楚人的礼敬后，一起回到九嶷山。
湘夫人的原型是《山海经》所载的天帝之二女，而非尧之二女，演化为湘水之神。
湘君因居于九嶷山，其原型可能为葬在九嶷的尧之子丹朱，演化为湘山之神。”
五是自然崇拜产生的湘水配偶神说。
此说最早见于明末清初的王夫之：“王逸谓湘君，水神；湘夫人，舜之二妃。
或又以娥皇为湘君，女英为湘夫人……《九歌》中并无此意……盖湘君者，湘水之神，而夫人，其配也。”
清代顾炎吾、赵翼等从此说。
当代董运庭先生也说：“湘君和湘夫人，他们本是一对湘水配偶神。”
六是湘水姐妹神说。
湘君、湘夫人同为湘水神，分别为尧之二女、舜之二妃娥皇、女英。
此说最早见于西汉司马迁的《史记》。
《史记·秦始皇本纪》记载：“（秦始皇）浮江，至湘山祠。
逢大风，几不得渡。
上问博士曰：‘湘君何神？’博士对曰：‘闻之，尧女，舜之妻，而葬此。
’”
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