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，而“戈多”
不来的情节，喻示人生是一场无尽无望的等待，表达了世界荒诞、人生痛苦的存在主义思想。
当“观流水”
的神思迷离之际，湘君恍然不知自己身在何处，因何而来，所为何求。
湘君独自等待在这暮色四布的高埠之上，又安知她在何处“言笑宴宴”
？她之所在，非湘君之所处；湘君之所寻，非她之所安，为什么所遇非所求？为什么有情人不得相聚？为什么失之交臂？天呀，这不正是麋鹿本应在野外觅食现却来到庭中，蛟龙本应隐伏在深渊现却出现在水边了吗？“麋何食”
二句，明汪瑗《楚辞集解》云：“麋当在山林，而反在庭中；蛟当在深渊，而反在水裔，亦为己与湘君不得会合失所之比也。”
此二句与前“鸟何萃兮蘋中，罾何为兮木上”
写法相似，犹如音乐的主旋律，在诗歌中反复回旋，因这种错失迷乱，恰是湘君对她深沉的挚爱和一往情深的热烈追求的体现。
次二句互文见义，写自己昼夜兼程，舟马不息，渡过一道道水一条条河流，飞驰过一条条江，急赴湘夫人之召。
“朝驰”
与“夕济”
并举，“江皋”
与“西澨”
交替，二句联翩而下，给人一种风驰电掣之感，写自己不辞劳苦，日夜不停，急于见到湘夫人的心情。
为什么湘君这样舍生忘死地急赴湘夫人之约？因为湘夫人召唤湘君和她一起乘着飞腾的马车远走高飞，一起去过幸福美好的生活。
这是湘君梦寐以求的“神仙眷侣”
的生活。
从上下文看，这并非湘夫人实有的召约，而是湘君因爱至极而心生幻想。
但是在被苦焦的渴盼和燃炽的热恋烧晕了头脑的湘君看来，这来自天国的馨香之约，却反而比真实更为真实。
“闻佳人召者，妄想生妄听也。
腾驾偕逝，言随召者飞腾而去，喜极欲速也。”
钱澄之《屈庄合诂》：“因痴生幻，以幻为真，故更生出以下‘筑室兮水中’一大段文字。”
［原辞］
筑室兮水中，葺之兮荷盖①。
荪壁兮紫坛②，播芳椒兮成堂③。
桂栋兮兰橑④，辛夷楣兮药房⑤。
罔薜荔兮为帷⑥，擗蕙櫋兮既张⑦。
白玉兮为镇⑧，疏石兰兮为芳⑨。
芷葺兮荷屋⑩，缭之兮杜衡B11。
合百草兮实庭B12，建芳馨兮庑门B13。
九嶷缤兮并迎B14，灵之来兮如云B15。
［注释］
① 葺（qì）：修补，这里是指用茅草盖房。
盖：房顶。
② 荪：香草名。
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