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§礼魂：长无绝兮终古
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洪兴祖《楚辞补注》云：“礼魂，谓从礼善终者。”
王夫之《楚辞通释》则认为：“此章乃前十祀所通用，而言终古无绝，则送神曲也。”
此篇是通用于前面十篇祭祀各神之后的送神曲，由于所送的神中有天地神也有人鬼，所以不称“礼神”
而称“礼魂”
。
按诗中首句云：“成礼兮会鼓”
，成礼，指祭礼的完成，其性质为送神曲无疑。
但“礼魂”
非礼“神”
，《九歌》之祭祀，专为祭悼楚为国牺牲之英烈亡魂举行，故此篇当为《国殇》之“乱词”
。
全诗仅五句、二十七字，却生动地描写了典礼完成时五彩缤纷的场面和热闹的气氛，表达了楚人洁诚的心愿和对美好未来的憧憬。
语言精美，情味悠深。
［原辞］
成礼兮会鼓①，传芭兮代舞②。
姱女倡兮容与③，春兰兮秋菊④，长无绝兮终古⑤！
［注释］
① 成礼：完成了祭礼，结束了祭礼。
会鼓：多面鼓同时敲击。
古代鼓乐器有多种，如悬挂在木架上的大鼓、手摇的小鼓等。
② 芭：通“葩”
，花的意思，传色，指歌舞时互相传递花朵。
这种“击鼓传花”
与西南少数民族祭神赛会时男女“抛彩球”
（彩球大都用香草做成）有相似之处。
一说“芭”
为芳草名，即芭蕉，芭蕉在古今民俗中被认为是一种神草。
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