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充分总结和吸收中国翻译文学和译学理论史上的经验与成果，我们就今天可以对“直译”
、“意译”
方法的特征和实质、对直译与意译之间的关系有更深入和更明确的认识。
笔者认为，直译的方法主要运用于原文句子的字面意义和句法结构的翻译上，而意译则主要运用于“句群”
——构成了一个相对完整意义、相对完整的形象或相对完整的意象的段落——进而运用于原文的整体风格、整体意蕴、神韵的翻译。
意译重在“译意”
，直译重在“译词”
、“译句”
；意译侧重点在“绎”
，即在理解原文含义的基础上用译入语正确地阐释出来；直译侧重点在“迻”
，即在保持译入语的基本规范的前提下尽量平行迻译原文字词句法，主要宗旨是忠实地译出原文语句；意译在忠实原文之外，更注意译文本身的晓畅和原文意义的传达；直译方法有相当程度的客观性、普遍有效和可操作性，可以由《翻译教程》之类的书籍与课程加以规范和指导，意译方法则有相当程度的主观性，它在具体操作中往往不得不随翻译家个人之“意”
灵活把握，《翻译教程》之类则难以说清。
对此，翻译家许渊冲先生曾提出了自己的“译经”
，曰：“译可译，非常译；忘其形，得其意。
得意，理解之始；忘形，表达之母。
故应得意，以求其同；故可忘形，以存其异。
两者同出，异名同谓：得意忘形，求同存异，翻译之门。”
[29]我们也可视之为对“意译”
的特征的一种概括。
得意忘形，译者的能动性和创造性尽在其中。
钟玲教授在《美国诗与中国梦——美国现代诗里的中国文化模式》[30]中，曾把美国人庞德、韦理、雷克罗斯在翻译中国古诗时以意译为主的翻译方法称为“创意翻译”
，十分恰切。
意译方法运用的极致状态，就是“创意翻译”
。
在翻译过程中凡有固定规则可寻的都可以视为直译，凡无规则可寻、需要发挥译者独创性的就是“创意翻译”
。
当然，随着翻译的进步，先前有些东西无规则、规律可循，如词类的转换、长句的拆解，句序的颠倒，双关语、反语、民俗文化特定表达方式等，在翻译初期都没有现成的对应与对策，后来有一些形成了规则和规律，有了普遍可以接受的固定的、正确的译词和处理方式，也就由意译演变为直译了，所以直译和意译的方法是历史地变化着的，不是一成不变的。
就直译的方法而言，可以直译的，即在翻译过程中有章可循的东西会不断增加。
各种各样的越来越丰富的双语辞典，辞典上越来越丰富的词义解释，就证明了这一点。
但这也并不意味着可以意译的东西因此而越变越少。
语言是不断丰富和不断变化的，作家的生命感受是不断更新和超越的，因而意译永远要面对这些语言文学的发展变化，翻译家永远需要创造性的理解和翻译，直译和意译的内涵也就在这种发展变化中不断得以更新。
界定“意译”
的关键是说清什么是“意”
。
“意”
原本的意思是“含义”
，它包括两个层面：第一个层面是“义”
，指语言单位本身所表达的字义、词义、句义；第二个层面是“意”
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