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第三节被废弃的生命
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如果说无产阶级作为**生命被剥削、被物化，这至少说明无产阶级在资本主义生产体系中还具有一定的利用价值。
一旦资本主义不再对其进行剥削、物化时，无产阶级中的一些群体就真的成为存在着的无，成为被废弃的生命。
鲍曼以“园艺型社会”
为类比指出，在园艺文化中，一部分杂草由于没有丝毫价值，会被隔离、转移，乃至被清除。
同样，在生命政治的生产性和消费性社会中，如果资本家判定工人不再有能力从事生产和消费活动，那么他们就没有了存在的意义和价值。
正如至高统治者有权决断**生命之生死一样，资本也有同样的权力对无产阶级之“生死”
进行决断，将一部分无产阶级判定为多余的、无用的，乃至有罪的废品。
他们是失业的穷人，现代社会“没有位置留给这些有缺陷的、不完全的、无法履行义务的消费者”
①。
相对于传统手工业劳动，资本主义生产方式的典型特征是机器大生产。
机器的引进使得大量工人失业。
马克思在《工厂视察员报告》中以毛纺织工业为例指出，当精梳机出现后，手工梳毛工人的产品比机器的产品要少得多，手工劳动被淘汰，工人的唯一出路就是依附于机器。
与此同时，“就机器使肌肉力成为多余的东西来说，机器成了一种使用没有肌肉力或身体发育不成熟而四肢比较灵活的工人的手段”
①。
在《资本论》中，马克思把工人阶级分为“现役劳动军”
和“产业后备军”
，前者是直接参与生产的工人，而后者是潜在的雇佣工人，也称“相对过剩人口”
，其实就是失业工人。
机器生产体系的引进在提高社会生产力的同时，也造成了大规模的失业人口。
作为失业工人的产业后备军在某种意义上成了资本家加深剥削工人程度的有效工具。
机器体系的使用不仅代替工人的劳动，还将妇女、儿童等补充劳动力纳入劳动范围，这就导致男性劳动力的工资降到劳动力价值以下。
“把未成年人变成单纯制造剩余价值的机器，就人为地造成了智力的荒废，——这和自然的无知完全不同，后者把智力闲置起来，并没有损坏它的发展能力、它的自然肥力本身。”
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