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文明社会是建立在降低暴力程度基础上的良序社会、正义社会和自由社会的统一。
无论如何，这都应该成为人类社会追求的目标，因为任何人都没有理由加以拒绝。
正像斯凯伦所提出来的观念：人们就正义原则达成一致的依据，“是无人能够合乎情理地拒绝的原则，而不是指‘人人都可以合乎情理接受’的原则”
①。
但在这一文明社会概念的背后，却有着两种截然不同的思路：自由主义的思想家们认为，文明社会的根基应当是财产权，只有建立在财产权的基础上，现代社会作为良序社会、正义社会和自由社会的统一才成为可能；而马克思则认为，真正的文明社会应当扬弃私有财产。
“把资本变为公共的、属于社会全体成员的财产，这并不是把个人财产变为社会财产。
这里所改变的只是财产的社会性质。
它将失掉它的阶级性质。”
②马克思所追求和展望的共产主义是一种更为高级和理想的文明社会形态。
人驾驭自己的社会关系是保证人的能力自由发展的前提条件。
在“真正的自由王国”
里，生产关系恢复为人与人之间本真的社会关系，人类劳动达成了以物质生产活动为基础的，以审美活动为本质特点的人类活动诸样态的统一。
正是在这样的自由王国，人既是目的，又是手段，人的活动本身就体现了目的和手段的统一。
换言之，人类劳动成为真正的自由自觉的创造性活动，共产主义彻底地实现了人的自由个性。
20世纪80年代末，国际冷战的格局已经成为历史。
亨廷顿认为，在这个新世界中，区域政治是种族的政治，全球政治是文明的政治。
文明的冲突取代了超级大国的竞争。
在后冷战世界中，人民之间最重要的区别不是意识形态的、政治的或经济的，而是文化的区别。
“在这个新的世界里，最普遍的、重要的和危险的冲突不是社会阶级之间、富人和穷人之间，或其他以经济来划分的集团之间的冲突，而是属于不同文化实体的人民之间的冲突。”
①可见，亨廷顿所谓的“文明的冲突”
实际上是“文化的冲突”
。
亨廷顿所谓“文明的冲突”
是站不住脚的：文明之间有竞争、有摩擦，但绝不会产生相向而行的冲撞。
产生冲突的只能是野蛮和文明：暴力与和平，封闭和开放，奴役和自由，契约和丛林……值得庆幸的是，在人类历史长河中，文明秩序的领地一直在扩大，野蛮的领地一直在缩小。
我们对未来仍然可以保有期待。
我们也一定可以在一种新型所有制的基础上重建文明社会。
共产主义作为超越资本文明的人类文明新形态，永远是我们值得追求的目标。
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