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旧秩序瓦解与新秩序重建
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五四改造国民性、启发国民意识、重塑国民品格的选择，是世纪初国人精神迷惘的必然结果，也是鸦片战争以来中国自救自强运动的逻辑发展。
就其本质而言，五四的选择自然比洋务运动、戊戌变法、辛亥革命等运动的诸多举措深刻得多，它已触及中国社会存在的深层——民族文化的心理结构，已经意识到中国的发展不仅取决于社会全体成员的共同认识，而且取决于社会全体成员能否具备共同的语言和素质。
但是从另一方面看，五四的选择虽然是当时知识精英深思熟虑的结果，然其问题的焦点似乎找错了方向。
辛亥革命的不成功以及前此种种救亡图存运动归于失败，除去国民的不觉悟之外恐怕尚有其他方面的重要原因。
换言之，近代中国几次大规模的救亡图存运动，都找到过当时中国问题的根本症结之所在，但它们之所以统统归于失败而无法成功，并不都在于国民的不觉悟，而是另有原因在。
我们知道，中国历史上的意识危机和社会危机并不是到了近代才有。
然在近代之前的中国基本上都能顺利地解决这些危机，从而使中国社会不断地变化与前进。
如果不是西方列强以炮舰撞开中国的大门，中国社会依其内在的规律，似乎应该能够完成其向现代社会的转变。
正如毛泽东所说：“中国封建社会内的商品经济的发展，已经孕育着资本主义的萌芽，如果没有外国资本主义的影响，中国也将缓慢地发展到资本主义社会。”
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西方列强的入侵扰乱了中国社会的正常发展，仅就社会经济而言，它一方面对中国传统社会经济结构起了很大的分解作用；一方面破坏了中国自给自足的自然经济基础，破坏了城市的手工业和农民的家庭手工业；另一方面，促进了中国城乡商品经济的发展，促进了中国民族工业和民族资产阶级的产生与发展。
但是，西方列强的根本目的并不是为了促进中国传统社会向现代社会的转化，而是为了建立起它们的世界市场。
因此，西方列强的到来，一方面刺激了中国社会的发展，另一方面则导致了这一发展的超前和失序。
中国民族资产阶级没有获得充分发育，其先天不足无法担当推动中国社会发生根本性转变的历史重任，致使近代中国一直无法真正完成新旧交替。
在这个意义上说，五四的选择虽然极为重要，但并没有抓住中国问题的关键。
不仅中国传统社会的发展无需社会全体成员的共同参与，而且近代中国的根本问题也并不是引导全体国民的觉悟，而是使中国民族资产阶级获得充分的发展，成为社会的主导阶级。
中国民族资产阶级先天不足的原因是多方面的。
然如前所述，其根本原因在于近代中国社会发展的超前和失序，是近代中国社会秩序危机的必然结果。
在中国尚未与西方世界真正接触的传统社会里，社会的整体结构及其内在各部分的关联，相对说来处于一种高度和谐的状态之中，社会的再生机制以及应付危机的能力似乎从未被人怀疑过。
因此当西方传教士抵达中国的最初那些年代里，他们无不对中国的文化成就和社会秩序的和谐而感到欢欣鼓舞。
第一个直接掌握中国语文，并对中国古典文明进行过深入研究的西方传教士利玛窦，对孔子的哲学有着浓厚兴趣，强调西方人如果批判性研究那些被载入史册的孔子的言行，便不得不由衷地承认孔子可以与任何异教哲学家相媲美，而且还要远远超过他们中的大多数人。
利玛窦的态度代表了当时欧洲的普遍心态，在十六七世纪前后，中国文明的发展虽然也遇到过一些内部障碍，但从总体上说，与欧洲文明相比并不落后，在许多领域中国仍处在世界先进国家的行列。
欧洲人看到了这一点，他们力图吸收中国文明，改造他们的固有文化，在那之后的两三个世纪里，欧洲人对中国文明逐渐产生了浓厚兴趣。
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