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行于中路，不执着于任何一边，是为中道。
佛陀教导四种错误知见（颠倒）。
颠倒，指的是上下倒置或翻转。
我们所有的苦皆是四种违背实相的妄见所生。
第一种妄见是常颠倒，世无常而人以为常。
第二种妄见是乐颠倒，有时苦而人以为乐。
比如说，我们以为毒品和酒精让人快乐，或在一段风流韵事之初，我们以为这会带来持久的快乐，而实际上这会让我们和亲爱人受苦。
第三种妄见是我颠倒。
众生没有一个独立自我的存在，正如一朵花没有一个独立的存在。
云朵在花朵当中。
父亲在孩子当中。
看到这一真实就是看见无我。
完全理解无我真相后，我们便不再执着。
执于二元思维，落于此和彼的概念中时，我们眼中的父子就成了两个不同的实体，肉体与意识，生与死成了两个独立的存在。
佛陀有云：“不生不灭，不一不异，不来不去。”
生死，来去，这些概念只存在于我们的头脑。
科学家能够看到这一真相，哪怕只是在理智层面。
法国化学家安托万·拉瓦锡曾经说过：“任何事物都没有消失，任何事物也没有被创造。”
万物都在转化。
观察一朵花或一朵云，我们就能看到不生不灭、不来不去这一真相。
生死只是事物的外在显现。
深入观察，我们看到无物生，也无物死。
完全接纳这一事实，我们便不再恐惧万物的变迁。
基督教神秘主义者触及这一真相，“安息于上帝”
，这是他们对此的表述。
在佛教体系中，我们称这为“涅槃”
。
如果想要达到涅槃的境界，我们必须舍弃生死、来去、主客、内外的二元思维。
二元思维见是我们修行的最大障碍。
有人说上帝是造物主，他创造了这个世界。
造物主与造物被看作两种独立的存在，这就是二元思维。
最后一种妄见是净（shuddhi）颠倒。
我们喜欢把事物分离开来，所以看不到堆肥有益于花园的肥沃，泥土促进了莲花的生长，或是污垢、汗水与鲜血共同铸就了钻石的闪耀。
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