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第二节 周初敬德思想对神权政治的修正
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绝对相信我生有命在天的泱泱大国商被“小邦周”
打败，使周人在历史的反省中产生了对天命的怀疑。
“我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。
我不敢知曰：有夏服天命，惟有历年。
我不敢知曰：不其延，惟不敬厥德，乃早坠厥命。
我不敢知曰：有殷服天命，惟有历年。
我不敢知曰：不其延，惟不敬厥德，乃早坠厥命。”
[3]所以他们在建国之初就制定了“敬德保民”
的主导思想，把从政的重点从神权向人治的方向转移。
把从政的重点从神权向人治的方向转移，不是说周人不相信天命，周人还是把天放在第一位的，不过他们跟殷人绝对相信天命而放纵自己的态度决然不同。
他们认为天命是一切的根本，但又认为“天命靡常”
、“天畏棐忱”
，要保有天命，必须靠自己的努力去维持，靠自己的道德去维持，使它永远配我有周，不转移。
这是周人“敬德保民”
思想的落脚点所在。
虢季子白盘（传陕西眉县出土）
《墨子·非命》引真本《太子发》的文字说：“恶乎君子，天有显德，其行甚章。
为鉴不远，在彼殷王。
谓人有命，谓敬不可行，谓祭无益，谓暴无伤。
上帝不常，九有以亡；上帝不顺，祝降其丧。
惟我有周，受之大帝。”
《太子发》是《尚书》遗文。
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