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“内服”
，即“百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工，越百姓里居（君）”
、“殷正百辟”
所居的殷商本土，它包括商王畿（卜辞称“大邑商”
、“天邑商”
）和王畿之外的四土；“外服”
，即“侯、甸、男、卫、邦伯”
、“殷边侯甸”
所居的四方（卜辞称为“多方”
、“邦方”
）。
商时的地域概念多是一些“点”
和“族”
的概念，那时人们还不会有“经国体野”
的地域认识。
因此，殷和外服即外族诸侯之间的关系，基本上还是一种以殷为宗主国的不平等的方国联盟关系。
这样的认识基本上和殷商时期的考古文化相符合。
“殷商时期的考古学文化，以黄河中游地区为中心，可以分为三个不同层次的文化范围。
最内圈，以郑州、洛阳、安阳三点为中心及其附近地区，其文化发展水平较高，文化面貌也基本相同，这里是商文化的中心区”
[2]，或者说是商的王畿地区；商文化中心区即商王畿地区周围“分布着许多与商文化有着渊源关系的文化遗存”
，“它们直接来源于商文化，同时也是商文化与周围其他文化交流、传播的中间环节”
[3]。
这一区域有人称为“商文化亚区”
，这实际上属于商代的“四土”
。
“四土”
的分布范围西起关中平原的中部，东到胶莱平原，北起于今北京以南地区，南到江淮一线，这是商代初年对外征伐战争和军事移民拓土开边的结果。
这些区域中的方国，或是臣服，或是与之结成不平等的联盟，接受商文化的改造，并“不断地直接同其周围地区古代文化相接触，发生文化的涵化与来借，并通过自身的文化整合，逐渐形成了既具有商文化因素，又有自身特征的地方性文化”
；“最外圈，往北包括长城以北辽河上游及河套地区，向西包括河西走廊及黄河上游的甘青地区，西南包括成都平原，向南到达南岭以北地区，最南可达珠江流域。
这些地区的青铜文化与商文化并行发展，在文化特征上既明显区别于商文化又同商文化之间相互交往和影响，在许多方面表现出相同或相似的因素，在更高的层次上形成了一个同一的文化范围”
[4]，这一区域学者或称之为“商文化影响区”
。
“商文化影响区”
多是卜辞征伐交战的地区或更远的地区。
当然，上边说过，商时的地域概念多是一些“点”
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