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第二节 战国诸子的哲学思想
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春秋战国之交的儒墨之争，大略说来，儒墨两家的势力平分秋色。
到战国中期，杨朱名家异军突起，打破儒墨对峙的局面，形成了短暂时期的三足鼎立的局面，道家也有一定的发展。
战国后期，儒家出现了向法家的裂变，把百家争鸣推向**。
战国百家学派的流传分布有其地域性的特点：儒、墨以鲁国为中心，儒家传播于晋、卫、齐，墨家传播于楚、秦；道家源于南方的楚、陈、宋；阴阳家则起于北方的燕、齐；法家以三晋为主；纵横家则多出于周、卫商业繁荣的地区。
它们承袭各个地区的文化特点，也吸收其他学派的长处，彼此批判辩驳，也互相学习融合，使百家争鸣越来越深入。
一、儒家
战国儒家的代表人物主要有子思、孟子和荀子。
入战国后，儒家分为八派，有子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟氏之儒、孙氏之儒等，子思、孟子是战国前期的代表，荀子（即上述“孙氏之儒”
，又称孙子）是战国后期的儒家代表。
（一）子思的中庸思想
子思是孔子的嫡孙，孔子弟子曾参的学生，现存《礼记》中的《中庸》一篇是子思的代表作。
子思的中庸思想是建立在天命思想的基础之上的。
他说：“至诚之道，可以前知。
国家将兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽，见乎蓍龟，动乎四体。
祸福竟至，善必先知之，不善必先知之，故至诚如神。”
子思认为，人如果能达到“至诚”
的精神境界，就可以通过卜筮了解天和鬼神的思想，这是汉代“天人合一”
思想的前奏。
什么叫“至诚”
呢？子思说：“诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。”
可见“诚”
就是“中道”
——中庸之道。
中庸之道我们上面介绍过，不过子思的中庸之道比孔子更有发挥。
子思说：“君子中庸，小人反中庸。
君子之中庸也，君子而时中；小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”
在子思看来，中庸是贵族君子才会有的品德，小人是绝对不会有中庸思想的。
这反映出子思思想唯心主义的本质，它完全是站在统治阶级的立场上来说话的。
（二）孟子的“仁政”
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