天才一秒记住【畅想小说网】地址：http://www.cxtra.net
小国二卿，皆命于其君，下大夫五人，上士二十七人。
（均见《礼记·王制》）
周代的礼制是否有这么整齐划一的规定，尚属疑问。
但周代爵等之间的差别肯定是存在的。
这种等级差别就是名分，孔子讲“正名”
，目的就是要纠正君臣、父子的名分。
《礼记·曲礼》曰：“君臣上下，父子兄弟，非礼不定。”
就是说，君臣上下的关系，父子兄弟的关系，必须依礼制的约束才能确定下来，有条不紊；没有礼制的约束，则混乱不定。
《左传·隐公元年》载：郑庄公在其母的要求下，把京分封给同母弟共叔段，郑庄公的大夫祭仲说：
都城过百雉，国之害也。
先王之制，大都不过参［叁］国之一，中五之一，小九之一。
今京不度，非制也。
君将不堪。
按祭仲所言周制，诸侯国之中的封国城区，大的只有诸侯国都的1／3，中等的1／5，小的只有1／9。
而郑庄分给其弟段的城区大概已超过规定的礼制中最大的1／3，因此祭仲认为这是不合礼制的。
其他不合礼制的情形还有：
孔子谓季氏八佾舞于庭：“是可忍，孰不可忍也！”
三家者以雍彻。
子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。
管氏而知礼，孰不知礼？
（均见《论语·八佾》）
诸侯之宫县而祭以白牡，击玉磬，朱干设锡，冕而舞大武，乘大辂，诸侯之僭礼也。
（《礼记·郊特牲》）
按周代天子、诸侯、卿、大夫、士各级贵族，在祭祀、盟会、昏丧、朝聘、衣服、车马、宫室、器物、音乐、舞蹈等方面均有严格的等级制，一旦越过规定的等级界限，便是僭礼。
这充分说明等级礼制是为巩固周代贵族阶级统治秩序服务的。
三、宗法与礼制等级的破坏
自“共和行政”
之后到西周灭亡，周天子地位下降，威严扫地，诸侯一天天强大起来。
“礼乐征伐自天子出”
的时代已经一去不复返了。
在西周，依宗法关系，天子为“大宗”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！