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另外，《论语·雍也》说：“子曰：‘夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。
能近取譬，可谓仁之方也已。
’”
这些都是实行仁道的方法。
孔子所讲的“义”
是指生活在社会上的人要从实际方面去适应社会的需要。
义者，宜也。
最初的意思就是指应该说的话，应该办的事，逐渐凝固成一种专有概念。
君子应该勇于做应该做的事；要以“义”
作为判断是非的标准，不求不义之财，不言不义之事，要以“义”
改正自己的错误缺点。
见义不为，无勇也。
（《论语·为政》）
不义而富且贵，于我如浮云。
（《论语·述而》）
群居终日，言不及义，好行小惠，难矣哉！
（《论语·卫灵公》）
闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。
（《论语·述而》）
“义”
在孔子伦理思想中占有相当重要的地位。
在孔子看来，只有以“义”
来办事，说话做人达到了义的要求，才能算作“君子”
，否则只能算作“小人”
。
他说：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”
又说：“君子喻于义，小人喻于利。”
[24]他认为：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。
君子哉！”
[25]
除了仁和义，孔子还提出了“礼”
的道德观念。
在春秋晚期，周礼斯文扫地，礼崩乐坏，孔子对这些礼崩乐坏和诸侯大夫僭礼的行为作了相当尖锐的批判与指责：
孔子谓季氏八佾舞于庭：“是可忍也，孰不可忍也？”
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