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第四节 理性文化诞育的诸子散文(第2页)

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,他把“仁”

作为最高的道德标准,认为人与人之间应该相爱,并认为只有这样才能调和阶级矛盾,消除社会动乱。

这在当时有一定的进步意义。

孔子打破宗法封建阶级对文化教育的垄断,开创私家著述和私人讲学之风,主张“有教无类”

,把文化知识传布到平民中间,这对中华民族是一个非常大的贡献,传说孔子有弟子三千,优秀者七十二人。

孔子办教育的目的,是为了培养“笃信好学,守死善道”

的优秀人才。

他的教育内容,除了古代文化典籍,主要是以宗法封建阶级的道德教育学生。

在学习态度和方法上,他主张“因材施教”

,“学而不厌,诲人不倦”

;强调虚心好学,“三人行,必有我师焉”

;强调反复地学习和思考,“学而不思则罔,思而不学则殆”

;反对不懂装懂,“知之为知之,不知为不知”

……这些论述,至今仍有借鉴意义。

《论语》是语录体散文,书中主要记载孔子和他的弟子的对话。

全书文字较短,《季氏》章以后,章句较前稍长,文辞也较前更流畅。

《论语》语言洗练,言简而意深,有一种迂徐含蓄的典雅风格。

如:

岁寒,然后知松柏之后凋也。

子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜!

知之者,不如好之者;好之者,不如乐之者。

譬如为山,未成一篑。

止,吾止也;譬如平地,虽覆一篑。

进,吾进也。

这些语录,言简意赅。

它们或用鲜明的、人们常见的比喻阐明人生的哲理,或用并列排比的语句,层层推进,阐明深刻的道理,意味隽永,耐人寻味,给人以激励和启示。

另外,《论语》虽然是语录体,但简洁的语言却往往能生动描绘出人物的言谈举止和动作神情。

如:

子之武城,闻弦歌之声。

夫子莞尔而笑曰:“割鸡焉用牛刀。”

子游对说:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。

’”

曰:“二三子!

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