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中丁、小乙、祖乙正妻有二个，武丁、祖辛有三个，而祖丁有五个。
但是一个殷王有几个正妻，是死了再娶呢？还是同时有两个或两个以上呢？有的学者认为这些数位正妻并祭的现象是先后续娶的。
例如黄组周祭卜辞中，武丁有三个配偶妣辛、妣癸、妣戊。
在武丁之子祖庚的卜辞中，母辛受祭次数最多，约达43条之多；母癸例见一例（《珠》885），未见祭祀母戊的卜辞。
由此推知，在武丁三个配偶中，在其子祖庚时，母辛享受祭祀次数最多，说明她死得最早；母癸享受祭祀的次数仅一次，说明她死得晚；不见祭祀母戊，说明她在祖庚时尚健在。
于是作结论说，武丁这三个配偶全是他的正妻，娶的方式是一个死了以后又续立一个，即在庙号“辛”
的正妻死后又续立庙号“癸”
者为正妻，庙号“癸”
的正妻死后再续立庙号“戊”
者为正妻，这就一直保持着一个法定的配偶。
我们认为这里的分析，前面分析祖庚时母辛先死，母癸次死，而母戊尚健在之说是对的；而后谓武丁的这三位正妻是依次而娶，且是一个死后再娶另一个就不对了。
其主要问题，就是商代实际上存在与后代完全不同的“并后”
现象。
“并后”
现象在周代严格嫡长继承制的时代是坚决禁止的。
《左传·闵公二年》述辛伯之语说：“内宠并后，外宠二政，嬖子配適［嫡］，大都耦国，乱之本也”
；《左传·桓公十八年》亦曰：“并后、匹嫡、两政、耦国，乱之本也。”
这些均把“并后”
现象作为“乱之本”
的首恶现象。
商代为什么会存在“并后”
这种现象呢？这大概是由商代社会的特点所决定的。
一方面，商周王后“贵”
的性质是肯定的，所娶之妻来自大国，其地位自然就尊贵；来自小国，其尊贵程度则相对弱一些。
若正式聘的两个妃子皆来自大国，其尊贵程度就差不多相等。
另一方面，商代实行的是方国联盟制，商王会利用婚姻来巩固自己在方国联盟中的地位。
而聘娶重要的、有实力的大国之女为妻自然会加强商王在方国联盟中的地位和权力。
这也是商王实行“并后”
制的一个重要原因。
既然商代实行“并后”
制，那么兄弟相及的现象也就不足为奇了。
因为“并后”
制中几个正妻的地位相当，其子的地位也就相当。
他们轮流执政当王的可能性也就更大。
商代实行“并后”
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