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是天地万物的本源。
不过，他与老子不同的地方在于：老子的“道”
是客观的，而庄子的“道”
是主观的。
《庄子·大宗师》说：“夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存，神鬼神帝，生天生地。
在太极之上而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。
狶韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息……”
庄子所说的“道”
，是宇宙的本源，它“无为无形”
，莫知其所始，莫知其所终，但它又是无处不在，无时不在：“未有天地，自古以固存”
；它生天地，生鬼神上帝；它高在太极之上，又深在六极之下，甚至狶韦氏、伏戏氏、北斗、天柱、日月等得道之后才有所作为。
可见，庄子所说的“道”
与老子相同，它是至上神，它是造物主，是宇宙的本源。
不过，庄子所说的道与《老子》又有不同之处。
《老子》所说的道是客观的，“道生一，一生二，二生三，三生万物”
，道是“万物之宗”
，即万物是由莫知其名的“道”
产生的，此“道”
是不依赖于人而独立存在。
因此老子的道是属于客观唯心主义。
而庄子的“道”
是“无为无形”
，莫知所在，而又无处不在。
蝼蚁有道，稊稗、瓦甓有道，甚至屎溺也有道[58]；“道”
即我，我即“道”
，世界万物与我合二为一。
《庄子·齐物论》说：“天地与我并生，而万物与我为一。”
他还认为客观之物与主观之“我”
混而不分，可以互化：“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。
俄然觉，则蘧蘧然周也。
不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。
此之谓物化。”
这就是说，庄子认为人和物、物与物之间是有分别的，但又是可以互化的。
“物化”
就是说物我之界消失，融化为一。
也就是说，一切客观实体不过是梦幻，不过是主观所想象的东西，世界不过是“我”
的主观产物。
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