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从这段话，我们可以看出，周人接受殷亡国的教训，提倡“敬德保民”
，具体而言主要是针对殷“谓敬不可行”
和“谓暴无伤”
而失国的情况提出的。
殷因不敬德、残暴伤民而亡国，周从反面接受教训，就要从敬德保民两方面努力，维护自己的统治。
敬德包括的范围很广，尊祖敬宗，亲亲孝友，尽心治民，不怠惰，不康逸，慎刑罚，行教化，大凡信仰道德、治政态度、治政表现、政策刑罚的各个方面都归入了“德”
的范畴。
依据“德”
的原则，周人坚持统治者对天、对祖要诚，束己要严，治政要勤，要与人为善，不得已用刑要慎之又慎，这显然是有鉴于殷末诸王荒**失国对执政者提出的要求。
“皇天无亲，唯德是辅”
，“聿修厥德，永言配命，自求多福”
。
周人认为，皇天不会偏袒任何人，只帮助那些有德的人。
用自己的“德”
去保持天命，巩固自己受命者的地位，自己给自己求取更多的福佑，这才是真正的保有天命——这种靠自己的力量、靠道德的力量去维持天命的思想，无疑是进步的因素。
“敬德”
一个最重要的内容就是“保民”
。
周人从殷灭亡的事实中看到，不关心民众的生存，就会引起民众的反叛，所以特别强调对民众愿望、情绪、生活、好恶的重视。
周人认为，执政者“无于水监，当于民监”
，因为“天视自我民视，天听自我民听”
[4]、“民之所欲，天必从之”
（上天看到的是从民众那里看到的，上天听到的是从民众那里听到的。
民众的欲望，上天一定会遵从）[5]，民众的向背反映着天的支持与否，所以他们特别强调执政者一定要“保民”
。
《书·康诰》记载周公在封建其弟康叔时曾说过这样一段话：“敬哉！
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