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青铜器的大量铸造和使用是二里头文化的重要特征之一。
二里头文化青铜器主要有礼器（如爵、斝）、乐器（如铃）、兵器（如戈、戚）、木工工具（如刀、锛、凿）等，但并不用来制造农业生产工具，这时的农业生产工具主体仍然是石器（石铲、石镰、石刀）、骨器（骨铲、骨针）、蚌器（蚌铲、蚌镰）、角器。
这是中国青铜文化的一个重要特点。
二里头铸铜工艺技术较为复杂，说明它已经经历了较长时间的发展阶段而不是初始阶段。
二里头文化发现了大型的宫殿建筑遗址数十处，其中1号宫殿遗址是宗庙建筑遗址，2号宫殿遗址布局呈正南正北向中轴线分布，殿堂由堂、庑、庭、门等单位组成，主体建筑下有基座，上为四阿式屋顶的宫室、回廊，从形制到结构都体现出当时的建筑技术已经达到了一定的水平。
二里头文化晚期的陶器（多在大口尊的内沿）上多有刻画符号，有的符号专家以为是当时的文字。
二里头文化是在继承中原河南龙山文化的基础上吸收了周围其他文化（如大汶口文化、山东龙山文化、屈家岭文化等）的一些因素而发展起来的。
河南龙山文化、二里头文化与二里岗早商文化，在中原地区很多遗址中都有直接或间接的层位叠压关系。
因此，我们基本上可以说夏文化是中原文化从仰韶文化晚期开始不断吸收、融合周围地区的文化逐渐形成的。
河南龙山文化时期的中原文化，大体与我国古代传说中的黄帝相当，因此我们可以把它看成是更早期的华夏文化。
早期的华夏文化也好，晚期的华夏文化也好，它们都是一个多民族文化的融合体。
所不同的是，由于远古时期中原文化较其他文化具有更多的优势，所以最早的国家会在这里诞育、形成。
1983年，中国社会科学院考古所在离偃师二里头遗址几公里远的尸乡沟发现了一座较二里岗晚但早于郑州商城的商代城邑，专家们以为该城是商汤所居的“西亳”
或太甲时期的离宫。
这为二里头文化就是夏文化的说法提供了有力的证据。
二里头文化在豫东、晋南及冀南、鄂北、陕东地区都有发现，分布范围与河南龙山文化的分布范围大体重合。
二里头文化不仅分布广泛，而且在各地区也和中原地区一样表现出继仰韶文化统一之后的又一次统一。
这种文化上的统一局面，反映了以二里头文化为代表的夏王朝势力的强大和它对各地区文化的影响。
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