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第（2）个问题是事物的同异关系。
惠施认为事物有“大同”
，也有“小同”
；“大同”
则小异，“小同”
则大异；“大同”
小异和“小同”
大异虽有不同，但都只是“小同异”
而已，因为这些“同”
、“异”
都只是具体事物在互相对比中的“同”
、“异”
。
如果从事物的根本上讲，万物既可以“毕同”
，也可以“毕异”
，“毕同”
、“毕异”
才是“大同异”
。
这个问题的思想方法与第（1）个问题有相同之处。
惠施认为，事物从“至大”
到“至小”
，没有一个是大小相同的，这就是“毕异”
。
然而不管“至大”
还是“至小”
，它们又都是“一”
，所以又说万物“毕同”
。
惠施“毕同”
、“毕异”
的思想跟庄子“万物为一”
的思想有一致之处，但不同于庄子的否定事物差别的观点。
惠施的“同异”
在一定程度上讲“同”
和“异”
的相互联系和统一性，带有一定的辩证的因素。
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