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第四节 诸子的伦理和宗教观
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春秋战国时代，思想最为解放。
各家各派都著书立说，思想学派众多，号称“百家”
。
就学派来看，当时参加争鸣的有儒家、墨家、道家、法家、名家、阴阳家、农家、兵家、纵横家、杂家等。
这各家都或多或少地涉及了伦理思想和宗教思想的讨论、争议。
我们上面已经对儒家的伦理思想作了些讨论，下面则主要对老庄、墨家、阴阳家的伦理思想与宗教观进行一些讨论。
一、老庄的伦理思想与宗教观
（一）老子的伦理思想与宗教观
老子目睹人类社会上的罪恶行为，多是被自私多欲的思想支配着，因此他主张返归自然，在人性方面坚持“见素抱朴，少私寡欲”
，主张无私无欲，甚至“无身”
。
从《老子》中可见：
圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。
（三章）
圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私邪？故能成其私。
（七章）
吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？
（十三章）
见素抱朴，少私寡欲。
（十九章）
无名之朴，夫亦将不欲。
不欲以静，天下将自定。
（三十七章）
老子认为人“无知”
、“无欲”
，天下就会平定，国治民安。
他认为人有私欲，故人有祸患；如果人忘掉自我，将私欲置之于身外，还担心什么祸患呢？因此，老子认为无私无欲是人类的本性，而自私自利是人性反常的现象。
而自私自利是私有社会的特征，而仁、义、孝、慈、忠、信、礼等伦理观念都是私有制产生之后的产物。
因此，人类的理想社会是返璞归真，回到“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”
[48]的原始公社的社会中，“绝圣弃智”
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