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阶层的出现。
试见乾隆四十九年的《永庚公祭产合同》:
立合同凭据七房裔孙等，缘永庚翁祭谷六百余箩、碓厂一座，照依房序轮收久矣。
兹因子孙良顽不一，贫富不等，致有祭祀衍期，钱粮拖累，贻羞先人。
今议于祭田内抽出二处，土名乌坑办及东轿，共祭谷九十箩，并碓厂一座，苗银、苗谷归众祭祀。
每房派定一个理事，收苗、还苗、完粮俱系理事者料理，值年者只收五百箩之谷，别无杂派，惟祭祀日备办碗碟瓯筋而已。
……碓既入众，倘遇木商过坝补贴修坝之费，应存众公用。
（余略）
永庚为永明支十四世祖，生存于明崇祯四年至清康熙二十六年。
因此，其派下子孙组成的继承式宗族，大约也是形成于康熙年间，距书立上述《合同》的时间不会超过100年。
如《合同》所述，当时其派下子孙已是“良顽不一，贫富不等”
，亦即出现了明显的两极分化。
在此情况下，不得不把某些祭产及祭祖事务交给“理事”
统一管理，从而也就导致了依附式宗族的形成。
实际上，即使族人之间并未出现明显的两极分化，也会由于轮收的人数太多而产生各种矛盾，从而导致祭产管理方式的改变。
例如，嘉庆二十年的《新立丽南公祭簿序》记云：“所谓烝尝，约计不下五百（箩），归完粮办祭外尚多利泽。
….…迄今派属蕃衍，轮流递及每十余载始得经历一年，不惟田界侵削难知，甚至全瑕迷失莫识，溪、坑各埂颓坏，无有向前修理者；各佃苗谷、苗银输七遗八；更或谷收粮欠，拖累无辜，是何负先人至意也!于是众房长公议立合同，抽出……三处田并各佃苗谷，公举公正廉直者每房二位，近前承理征租、完粮、还苗、办祭，余剩者存众修理各田溪、坑埂及田界等项。
其未抽入田瑕谷租，仍听房分轮流值收。”
祖丽南为永宁支十四世中的佼佼者，“在一乡为一乡之望，在一邑为一邑之表”
。
其派下分为四大房，历代都出了不少科举人才，雍正时“入胶庠者十余人，贡举者八九人”
，号称“一时人物望族”
1201。
然而，即使是这样盛极一时的继承式宗族，也难免趋于解体。
大致说来，清代屯山祖氏的继承式宗族，一般都只能维持三至五代，超出“五服”
之外就势必向依附式宗族演变。
为了对此有所强调，试再举两例。
永明支十二世《宾岩公祭簿序》记载：
顺治十七年庚子异居分产，先归宾岩公烝尝，计田租一百六十余箩。
当日兄友弟恭，一门和顺，竟将祭谷每轮让熊公叠收一次，以酬家督厚劳。
实分天、地、人三房，而作四股轮收，其苗米概洒三房四股各户下自完，值祭轮收者惟颁胙、治席而已。
……（嗣因）人丁日蕃，虑非久远之计，于乾隆二十年三房酌议，暂行停胙，每房举知事房长二人，将贮存谷钱总殖生息，子母权算无遗，约得祭资百金，续置翁坑仔、榕树垅二处（祭田），其田（历年）租谷仍存众公积。
凡派下子孙入泮者，得给银十两，以补谒祖之需。
永明支十三世《以化公祭田簿序》记载：
（公于）康熙二十四年髦期倦勤，为子分产，先归烝尝田租二百八十箩，其田米俱派四房各户完纳，值收祭谷者仅还四佃苗银、办祭、颁胙而已。
……近因人丁蕃衍，耗费繁多，虑难行诸久远，于道光壬午春房长公同酌议，设立合同四扇，将乙酉五年分祭谷二百数十余箩暂停一载，存为公税……少壮每丁充钱一百二十文，抽出蔡玢后、油境田租十箩，每年理事收贮，以备修田、整坟等费。
上引第一例，从分家析产至形成依附式宗族，约历时95年，传
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