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因此，在明清福建的地权运动中，族田的增长是不可逆转的长期趋势。
明清时期族田的发展，与家族内部的职业分化也有一定关系。
这是因为，对于从事各种不同职业的族人来说，往往无暇直接经营土地，因而也就必须借助于族田的形式，对土地实行集中经营。
邵武县黄氏商业世家的族田，就是因此而发展起来的。
据记载，清康熙年间，黄氏族人“廷辉公善居积”
，遂“让产”
与其弟，“只身僦居城内文家巷”
1971;廷辉子登缙，承父“分授田顷余”
，但也是为了外出经商，“遂斥田园，挟金遍南北，俯拾仰取，利不赀”
198I。
这两代人在经商期间，都放弃了对土地的经营，至晚年才重新开始置产收租。
自登缙之后，为了使族人既可各专其业，又可兼营土地，曾依次采取同居共财、分家而不析产及设置族田等方式，对土地实行集中经营。
登缙子四人，“初命诸子励学”
，后由一子“接理家务”
，其余诸子或“出贾”
、或“嗜学”
;乾隆五年，四子分家后，“众产仍归一经理，递年分拨谷四十石，以其赢生息均分焉”
;乾隆十二年，“弟侄各添拨谷二十石，即以下源庄米为大父祭产”
;最后，“及祖母逝，办理丧事毕，始从容分产焉。
又以勋潭田米为祀田”
1991。
很明显，无论是同居共财或分家而不析产，都不可能长期维持，因而只有把土地留作族田，才是较为稳定的共有形式。
《黄氏族谱》的《祀思志引》宣称：“命曰：尝田私鬻者罪，私分者有禁。
以故家无担石之储，祭产独永存。”
[1001这一说法的可信之处，是族田的共有者未必拥有私人土地，但对其原因的解释却是错误的。
在某种意义上说，正是由于黄氏族人各专其业，并不直接经营土地，才使族田具有特殊的稳定性。
由于族产的大规模发展，家族组织的经济功能日益增强，逐渐演变为以营利为主要目的的经济实体。
在族产较为丰厚的家族组织中，其有关收益大多不是用于家族内部的公共消费，而是直接由全体族人分享余利。
康熙初年，瓯宁县屯山祖氏提留“丽南祭”
田租近500箩，由派下四房轮收，“归完粮办祭外，尚多利泽”
。
嘉庆二十年，“丽南祭”
田租一分为二，其中抽出“苗谷”
167箩及“苗银”
10余两，“公举公廉正直者每房二位，近前承理征租、完粮、完苗、办祭，余剩者存众修理各田溪、坑埂及田界各项”
;另有“苗谷”
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