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从表面上看，大家庭的发展要有一定的经济基础，因而往往导致一种误解，认为只有富裕者阶层才能维持大家庭生活。
但在实际上，良好的家庭经济状况，往往不是大家庭发展的原因，而是大家庭发展的结果。
清代福建有不少富裕的大家庭，都是从较贫寒的家境中发展而来的。
例如，嘉庆十四年的泰宁县欧阳氏《分关》1221记载：“祖父迁居兹土，毫无所有。
……予十余岁即弃儒业而习农事，弱冠始帮人兑换生理……由是典屋居，自开张，自婚娶，续置业产。
两弟惟予命是听，同心勤劳，如是者有年。
其间编籍纳粮，两弟受室，凡礼中诸大事，次第皆能自致，予欧阳氏始得于杉易而成家矣。”
可见，欧阳氏大家庭的发展过程，同时也是家庭经济由贫及富的上升过程。
在这一大家庭解体之前，“儿侄诸人相继受室成名”
，而且拥有大量的“田园、屋宇、店房”
等产业，但由于“迩来行藏各异，诸费浩繁，势难总摄”
，因而只好分家析产。
道光十一年的光泽县古氏《分关》1231，附有一篇族人代写的《叙》，从旁观者的角度评述了该家庭由贫入富的过程。
其略云：
叔为政先生，吾族豪杰士也，性孝友，尤善经纪。
父素位公……生丈夫子六人，先生其冢嗣也；次倍轩、三谨斋、四利贞、五天益，皆力农；惟六畅然业儒，未遇。
先是，素位公祖产微薄，家无长物，而督率诸子极勤谨，仅足自持。
先生少习眼科，长攻青囊，所得酬金悉纳于素位公，分毫不自私，家赖以不坠。
……比素位公年老，血气衰迈，食指繁增，家计几于入不敷出。
先生由是独力撑持，经纪有度，且能感化诸弟，相与作苦食力，一门雍睦晏如也，识者早卜其家必兴。
是以数十年间，虽叠遭二亲、妻、弟之丧，及弟、侄娶婚，诸费不下数百余金，未尝告贷他人，且增置骨租若干及租若干，山畲园地约计数千余金。
……要非先生之孝友性成，经纪有方，又乌能感化诸弟，同心竭力，白首犹初以致是欤!
古氏六兄弟的致富之道，关键在于“同心竭力，白首犹初”
，始终保持大家庭的生活方式。
这一大家庭的形成与发展，固然得力于主要家庭成员的“孝友性成，经纪有方”
，但也说明这种大家庭确能较好地适应当时的社会经济环境，具有小家庭所难以比拟的优越性。
清代福建的大家庭，一般只能维持三至四代，其主要家庭成员包括已婚兄弟或堂兄弟。
随着家庭规模的扩大，家庭成员之间的血缘联系逐渐疏远，各种矛盾不断深化，分家析产便成为不可避免的趋势。
在分家之后，家庭的规模缩小了，原来的经济结构必然受到不同程度的破坏，这就需要借助于其他形式的社会组织来弥补。
因此，从大家庭向宗族组织的演变，是一个很自然的发展趋势。
在某种意义上说，宗族组织的形成与发展，是大家庭解体的必然结果。
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