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如果一个国家的领袖，重视珍惜的是珠宝珍奇的话，灾难一定会很快降临到他身上，古今中外皆有这种事实，应验在帝王身上的很多，最著名的是明末的崇祯皇帝，实际上他是一个好皇帝，品德也很好，就是有一个毛病，手撒不开，财货要抓在手里。
流寇作乱，要筹饷用兵，他一直说没有钱，拼命向民间增加赋税。
管理财政的大臣向他报告，不能再加赋税，老百姓已经没有力量负担了，建议他用皇室内库的钱，他还是不允许，说这是不能动用的。
等他吊死煤山以前，流寇打开内库，里面多的是黄金、白银，财宝，供给一百万部队的军用都足够。
这就是“宝珠玉者，殃必及身”
。
总而言之，要想做一番事业的人，应该明白"财聚人散"的道理——钞票都到你口袋里，社会的人际关系就少了，没有“真朋友”
了；
“财散则人聚”
，孟尝君就是这样，钞票撒得开，解决了别人的困难，自己的钱当然没有了，但是朋友多，人际关系多，有了苦难，则有朋友帮忙。
孟子虽然说的是政治原则，用之于人生，也是一样。
尽管在有形的财富方面，上无片瓦，下无立锥，然而还是有无形的财富土地，以及自己的学问、思想、人品、真理等。
人生的立场站稳就有"土地”
了；有了人格，就有同道的朋友，那就是“人民";然后有了合乎道德的标准行为，就是“政事”
。
国家如此，个人也一样，“土地、人民、政事”
，这三件是大宝，如果只重钞票，当然“殃必及身”
。
孔门有一个弟子，叫原思，他是鲁国人，曾做过孔子的家宰。
在周朝，实行的是分封制，诸侯有国，大夫有家，也就是说，作为大夫的贵族，一般都有封邑。
在自己采邑，管理、经济等一切权利都归大夫所有。
到了春秋末期，这种局面虽然发生变化，但也有相当部分的大夫是有所属的封邑的。
孔子曾做过鲁国的大司寇，司寇是一个什么职务呢，就相当于宰相，负责整体的行政事务，拥有很大的职权。
孔子做大司寇时，按照惯例，也是有封邑的，在这个独立的封邑，一切官员的任命，都完全由他决定。
孔子认为弟子原思做事认真，为人诚恳，就让他来做邑宰。
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