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原毁1(第1页)

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原毁[1]

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韩愈[2]

君子[3],其责己也重以周[4],其待人也轻以约。

重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善。

闻古之人有舜者,其为人也,仁义人也。

求其所以为舜者,责于己曰:“彼,人也;予,人也[5]。

彼能是,而我乃不能是!”

早夜以思,去其不如舜者,就其如舜者[6]。

闻古之人有周公者,其为人也,多才与艺人也。

求其所以为周公者,责于己曰:“彼,人也;予,人也。

彼能是,而我乃不能是!”

早夜以思,去其不如周公者,就其如周公者。

舜,大圣人也,后世无及焉;周公,大圣人也,后世无及焉。

是人也[7],乃曰:“不如舜,不如周公,吾之病也。”

是不亦责于身者重以周乎!

其于人也,曰:“彼人也,能有是,是足为良人矣;能善是,是足为艺人矣[8]。”

取其一,不责其二;即其新,不究其旧:恐恐然惟惧其人之不得为善之利。

一善易修也,一艺易能也,其于人也,乃曰:“能有是,是亦足矣。”

曰:“能善是,是亦足矣。”

不亦待于人者轻以约乎?

今之君子则不然。

其责人也详其待己也廉[9]。

详故人难于为善;廉,故自取也少[10]。

己未有善,曰:“我善是,是亦足矣。”

己未有能,曰:“我能是,是亦足矣。”

外以欺于人,内以欺于心,未少有得而止矣,不亦待其身者已廉乎[11]?其于人也,曰:“彼虽能是,其人不足称也;彼虽善是,其用不足称也[12]。”

其一,不计其十;究其旧,不图其新:恐恐然惟惧其人之有闻也[13]。

是不亦责于人者已详乎?夫是之谓不以众人待其身,而以圣人望于人[14],吾未见其尊己也。

虽然[15],为是者,有本有原,怠与忌之谓也。

怠者不能修,而忌者畏人修。

吾尝试之矣[16],尝试语于众曰[17]:“某良士,某良士。”

其应者,必其人之与也[18];不然,则其所疏远不与同其利者也;不然,则其畏也[19]。

不若是,强者必怒于言,懦者必怒于色矣。

又尝语于众曰:“某非良士,某非良士。”

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