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钱神论［1］
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鲁褒
有司空公子，富贵不齿［2］，盛服而游京邑，驻驾乎市里［3］，顾见綦毋先生班白而徒行［4］。
公子曰：“嘻！
子年已长矣，徒行空手，将何之乎？”
先生曰：“欲之贵人。”
公子曰：“学《诗》乎？”
曰：“学矣。”
“学《礼》乎？”
曰：“学矣。”
“学《易》乎？”
曰：“学矣。”
公子曰：“《诗》不云乎：‘币帛筐篚［5］，以将其厚意。
然后忠臣嘉宾得尽其心。
’《礼》不云乎：‘男贽玉帛禽鸟，女贽榛栗枣修［6］。
’《易》不云乎：‘随时之义大矣哉［7］！
’吾视子所以，观子所由［8］，岂随世哉？虽曰‘已学’，吾必谓之未也［9］。”
先生曰：“吾将以清谈为筐篚，以机神为币帛，所谓‘礼云礼云，玉帛云乎哉’者已［10］。”
公子拊髀大笑［11］，曰：“固哉［12］，子之云也！
既不知古，又不知今。
当今之急，何用清谈？时易世变，古今易俗，富者荣贵，贫者贱辱。
而子尚质［13］，而子守实［14］，无异于遗剑刻船［15］，胶柱调瑟［16］。
贫不离于身，名誉不出乎家室，固其宜也。
“昔神农氏没，黄帝、尧、舜教民农桑，以币帛为本，上智先觉变通之［17］。
乃掘铜山［18］，俯视仰观，铸而为钱，故使内方象地［19］，外员象天［20］。
钱之为体，有乾有坤［21），其积如山，其流如川。
动静有时，行藏有节。
市井便易［22］，不患耗折［23］。
难朽象寿［24］，不匮象道［25］。
故能长久，为世神宝［26］。
亲爱如兄，字曰孔方，失之则贫弱，得之则富强。
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