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《庄子·齐物论》选读［1］
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物无非彼［2］，物无非是［3］。
自彼则不见，自知则知之［4］。
故曰：彼出于是，是亦因彼。
彼是方生之说也［5］。
虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可；因是因非［6］，因非因是。
是以圣人不由而照之于天［7］，亦因是也。
是亦彼也，彼亦是也。
彼亦一是非，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶［8］，谓之道枢［9］。
枢始得其环中［10］，以应无穷。
是亦一无穷，非亦一无穷也。
故曰：莫若以明［11］。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也。
天地一指也，万物一马也。
因是已［12］。
已而不知其然谓之道［13］。
劳神明为一而不知其同也［14］，谓之“朝三”
。
何谓“朝三”
？狙公赋芧［15］，曰：“朝三而暮四［16］。”
众狙皆怒。
曰：“然则朝四而暮三。”
众狙皆悦。
名实未亏而喜怒为用［17］，亦因是也［18］。
是以圣人和之以是非而休乎天钧［19］，是之谓两行［20］。
天下莫大于秋豪之末［21］，而大山为小［22］；莫寿乎殇子［23］，而彭祖为夭［24］。
天地与我并生，而万物与我为一［25］。
既已为一矣，且得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。
自此以往，巧历不能得［26］，而况其凡乎［27］！
故自无适有［28］，以至于三，而况自有适有乎！
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