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第六专题婚姻爱情
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专题导读
爱情是男女双方灵肉合一的相互吸引、欣赏、理解和支持，也是婚姻的基础。
正如恩格斯所言：“没有爱情的婚姻是不道德的。”
而关于婚姻，东汉班固在《白虎通·嫁娶》中这样解释：“婚者，谓昏时行礼，故曰婚；姻者，妇人因夫而成，故曰姻。”
可见，自古以来，我们就把男女结为夫妻，成为终身伴侣之事，称为婚姻。
一夫一妻的婚姻制度，约自商周以后，就成为礼制与法律承认的婚姻正型。
由于古代礼制规定，男子20岁行冠礼、女子15岁行笄礼，意谓成年之后方可谈婚论嫁；并且，古代婚娶还有郑而重之的纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎“六礼”
之俗，所以，婚姻，不仅仅是男女爱情的结果，更是自古以来“家国同构”
的传统宗法制社会中，我们对家庭、家族与社会责任的承诺与践行。
爱情、婚姻，不仅是每个人幸福人生的必由之途，其思想观念内核，也是我们中华传统文化的重要组成部分之一。
本专题所选以诗歌为主（按传统观念，词亦诗余），是审美意义与思想情感兼具的形式载体。
就艺术审美而言，既是诗歌，便逃不开我国古代诗歌的两大传统——浪漫主义与现实主义。
前者或如屈子《山鬼》，焦灼等待之情曲折起伏，婉转缠绵，情景交融；或如南朝民歌之冠《西洲曲》，相思情长，手法绵密，摇曳多姿，声情并茂，给我们以美的享受，吟咏之间，唇齿留芳，情思翩跹。
后者则如本专题所选《古诗十九首》之二首及另几篇乐府古诗，在诉尽婚姻爱情当中各种苦痛无奈的同时，通过悲愁的艺术反照净化着我们的心灵，启迪着我们的思考，升华着我们的灵魂。
就思想情感而言，本单元内容并不厚重，乍看尽皆风花雪月，细品却书尽爱情婚姻当中各样面目，掩卷之余，亦可引人深思。
《诗经·郑风·褰裳》可视作先秦时期一位调皮女子嗔责情人变心之作。
“子不我思，岂无他士”
的诘问，竟颇有现代女子自由独立之风采。
《溱洧》被誉为“开后世冶游艳诗之祖”
，为我们展示了先秦时期青年男女在上巳之日自由邀约、大胆表达爱意的一幅民俗风情画。
两首诗当中的爱情主人公，尤其是女主人公的形象，都是热情奔放的，与封建中后期所倡导的“三从四德”
的保守形象，大相径庭。
《羽林郎》中卖酒胡姬面对权贵豪奴的凌辱做出了决绝、勇敢而不失智慧的反抗，其辨识能力、拒绝艺术都令人情不自禁为之击节喝彩。
《行行重行行》虽无死别之恸，却有生离之悲，尤为难得的是，“弃捐勿复道，努力加餐饭”
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