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三(第2页)

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是记述决斗之事,除大刀的用法之外,还具体叙述与敌相对时的动作,更深入心理层面。

此卷与“水之卷”

同为解说自己的兵法。

第四部的“风之卷”

论及其他流派的兵法,并比较己派与其他流派,细论其得失,而以最后的“空之卷”

为强有力的结论篇。

“空之卷”

相当于前者《兵法三十五条》的最后一条——万里一空。

万里一空表现了兵法家悟空时的心境,但在这“空之卷”

中,则由现世观点解释空,而将空断言为不迷之心——即实心,人间世的大道。

此即为武藏流的色即是空。

大体而言,一般兵法书写来都至为简单,以数字或数句表现一种技艺,最亲切的不过附有三张图说。

至其奥义则类似禅宗回答,细节阐释皆由口传。

不过,每挥一刀则含有微妙的心理作用,所以要将之表现为文字,极为困难,自然只有用禅问的形式。

但武藏却周详入微地设定一切情况,而且条理井然,循序写出表里如一的心理动向与身体动作。

每一解说都极具合理性,不陷于独断,并排斥日本人所常有的神秘性。

因而,如称此书为战斗心理学,非常恰当。

若就发展观点解释,全书最后论述自然的理则——空与实,则可称为战斗的哲学(13)。

总之,武藏是从合理而科学的观点思考一切事物:不拜偶像,而将佛像视为一种艺术品;也不陷于迷信,断言吾身无忌避。

同时经常自主地排斥模仿,重视创意,从当时看来,确是稀有的人物。

信行在这期间送饭食,补充杂用物品,勤勉地为武藏做事。

春山也亲自来访,为武藏打气。

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