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即使从现在开始我们停止亲情的发展与发扬，人类照样可以退化至原始时代——如果没有亲情的存在，其实就等于生命不再繁衍。
而这绝非是骇人听闻，设想一下：一个母亲不对自己十月怀胎的后代保有爱抚与责任，她能有办法保有她自身生命的继续存在？答案是显而易见的。
在我写作此书的时候，有朋友曾不止一次地问我为什么不趁落泪是金、中国高考报告两部热遍大江南北的大学系列报告文学之势，再抛出一部大学系列，而突然转向另类孩子教育这一偏远题材了呢？我当然有必要借此向关心我写作的朋友和读者们说个明白——显然这是事出有因：2000年下半年，正值我准备开始最后一部大学系列报告文学采写时，有一次应一位朋友之邀，跑了一趟山西大同的中华孤儿学校有关这方面的感受我在本书第一章中有所表述！
那几曰我身处在几百名孤儿之中，耳闻目睹这些苦孩子的命运后，心灵便一直没有平静过。
我不曾想到在同一片阳光下，还有那么多生活在苦难边缘的孩子。
这让我心头无比痛惜。
看着那么多孩子迷惘而又期盼的目光，我觉得我应该赶紧做一件事，这就是尽我所能，呼唤社会都来关心和关注这些另类孩子。
至于其他的我个人的什么工作都显得一点儿也不重要了，因为没有比挽救那些弱势的生命更为紧迫的任务了。
关于另类孩子的情况，其实并不是我们国家才有，几乎全世界毎个国家都有，落后的非洲国家情况会更严重些，而发达的西方国家特别像美国的情况同样严重。
读完本书的人，得出结论会同我一样，即：那些为追求个人享乐而无情地拋弃自己的孩子的人，他们是否多多少少受了西方腐朽思想的影响？在寻求个人享受的思想影响下，他们渐渐淡忘了自己的责任，也渐渐泯灭了良知，最后连起码的亲情都可以不要，使自己的亲生骨肉饱受苦难。
这是很可悲的。
因为这样的人即使暂时有了所谓的幸福和满足，但最终是不会落得好结果的。
现在的问题是，针对另类孩子群体，我们要做的事至少有三件：一是以有效的方法迅速拯救那些生活在苦难中的孩子，使他们能够在短时间内获得基本的生存条件和相对稳定的生活、上学的环境；第二件事是对那些以种种理由抛弃亲生骨肉的，或者无视自己基本责任的父母进行教育，唤起他们的起码良知和人性；其三就是发动和呼吁全社会都能行动起来，注意关注和保护那些从你身边不经意躲闪而过的街头流浪儿、残疾儿、弃婴、弱智儿以及所有失去亲情关爱的另类孩子——其实也不要多做什么，哪怕只是在见了这些孩子时询问一声孩子你饿不饿，当看到有这样的孩子露宿街头时请他进屋热一热身子，在孩子摇摇晃晃过马路时你不去抢他的路就已经非常不错了……而这些恰恰是我们谁都可以不费任何之力就能做得到的。
既然如此，还有谁不会为同是我们祖国未来的这些另类孩子伸出呵护的温暖之手呢？
是人都渴望有人爱，没有人爱的世界是恐惧的，恐惧的世界不该属于孩子们一无论他是什么样的孩子，只要他是人类的一员，那么后便有获取和接受爱的权利。
我愿生活在伟大的中国土地上的所有孩子都拥有父母与家庭之爱、社会和国家之爱。
我同样愿天下所有的孩子们都一祥拥有父母与家庭之爱、社会和国家之爱。
2001年3月至6月完稿于中央党校
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