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第617章 学问虽远在中国亦当求之求(第3页)

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他又变回那个叫庄周的哲学家。

他坐起身,看著自己的手,陷入了沉思……」

说到这里,莱昂纳尔的声音变得很轻很轻,仿佛怕惊扰了那个千年前的梦——

「他问自己,『究竟是庄子梦见自己变成了一只蝴蝶?还是蝴蝶正在梦见自己变成了庄子?』」

这个故事让「夜莺」本就波澜起伏的内心,彻底陷入了震撼与迷惘。

他嘴巴微微张开,似乎想说什么,却又像是被什么东西扼住了喉咙,一个字也吐不出来。

他的眼神失去了焦点,一会儿看向跳动的烛火,一会儿又茫然地扫过房间华丽的四壁,最后定格在虚无的空中。

时间仿佛在这个温暖的房间里凝固了。

只有炭火偶尔发出的噼啪声,就连角落里负责记录的黑人宦官都面露沉思。

过了足有两三分钟,「夜莺」才像是从一场梦境中勉强挣脱出来,眼泪忍不住地涌出了眼眶。

「我……我不明白。

这……这算什么?我是谁?什么是真实?如果连这个都可以怀疑……那这一切,还有自我……」

他摇了摇头,仿佛要甩掉所有的迷惘:「这太……太奇怪了。

和我学过的所有东西都不一样。

他指的是自己曾经学过的欧洲哲学和阿拉伯世界传承的「神学」体系。

莱昂纳尔缓缓说道:「柏拉图要寻找永恒不变的『理念』,亚里士多德要为万物分类;笛卡尔说『我思故我在』……

他们都想要在变化中找到不变的那块基石,借此攀登理性的高峰。

「夜莺」不由自主地点点头,这都是他曾经坚信不疑的伟大思想。

「但庄子不一样。

别人问他『什么是真理』,他往往会反问『你为什么一定要这样分辨是非?』

别人努力证明『自我』是确定无疑的存在,他却让你看到,自我的存在其实并没有想像的那样稳固。

「从亚里士多德的《工具论》开始,欧洲的哲学便被打磨成锋利的工具,用来区分、定义、证明这世间万物。

庄子却在提醒我们,哲学只抵达对岸的桥梁,不是终点本身。

一旦把桥当成了目的地,人就被困在桥上了。

哲学如此,自由也是一样。

把自由当做目的地,那永远无法自由——唐泰斯逃离了监狱,但他真的自由了吗?」

「夜莺」摇了摇头:「没有。

他又把自己投入了一个名叫『复仇』的监狱,永远被困在了『回忆』里。

随即他喃喃自语:「世界上……真有庄子这样的智者吗?」语气里满是不可思议和向往。

莱昂纳尔露出微笑:「你应该很熟悉你们先知的「圣训」吧?记得其中这句吗?『学问虽远在中国,亦当求之』。

「夜莺」浑身一震。

这句圣训他当然知道!

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