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按照《洪范》的说法，王肃的解释更为合理。”
曹髦摇摇头，说道：“仲尼说‘唯天为大，唯尧则之’。
尧的伟大之处，在于效法上天。
顺考古道，并非他最突出的美德。
如今《尚书》开篇阐明圣德，却舍弃其伟大之处，而强调细微之处，这难道是作者的本意吗？”
庾峻恭敬地说：“臣一直遵循老师的学说，对于其中大义尚未完全领悟，至于如何权衡取舍，还请陛下圣裁。”
话题转到四岳举荐鲧，曹髦问道：“所谓大人，其品德与天地相融合，其智慧与日月相辉映，思虑周全，明察秋毫。
如今王肃说‘尧意不能明鲧，是以试用’。
如此说来，圣人的智慧还有所欠缺吗？”
庾峻回答：“即便圣人极为圣明，也难免会有考虑不周之处。
所以大禹说‘知人则哲，惟帝难之’，但尧最终能改授圣贤，成就众多功绩，这也正是他成为圣人的原因。”
曹髦反驳道：“有始有终，才堪称圣人。
若一开始就判断失误，又怎能称之为圣呢？大禹说‘惟帝难之’，但最终能改授他人，大概是说知人对圣人来说是难事，并非是说圣人的智慧有所欠缺。
经文中说：‘知人则哲，能官人。
’若尧怀疑鲧，却仍试用他九年，导致用人失当，这又怎能称之为圣哲呢？”
庾峻回应：“臣私下研读经传，发现圣人行事也并非毫无差错，比如尧错用四凶，周公错信二叔，仲尼看错宰予。”
曹髦说道：“尧任用鲧，九年毫无成效，还扰乱了五行，致使百姓陷入困境。
而仲尼看错宰予，只是言行之间的小失误，二者的轻重不可相提并论。
至于周公和管、蔡的事情，也记载于《尚书》之中，这都是博士们应当通晓的。”
庾峻面露难色：“这些都是先贤们也曾疑惑的问题，以臣的浅见，实在难以深入探究。”
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接着讲到“有鳏在下曰虞舜”
，曹髦问道：“尧在位时，洪水泛滥成灾，四凶又在朝堂为非作歹，此时正是急需选拔贤圣之士拯救百姓的时候。
舜当时已到而立之年，圣德昭着，可为何却长久未被任用呢？”
庾峻回答：“尧曾叹息着寻求贤才，甚至想要让出自己的帝位。
四岳却认为自己德行不足，不敢忝居帝位。
尧又让四岳举荐出身卑微的贤才，这才举荐了舜。
实际上，举荐舜的根本原因在于尧，这正是圣人想要充分了解众人的心意。”
曹髦摇摇头：“尧既然听闻了舜的贤能，却不立即任用，当时的忠臣也未得到提拔，非要等到四岳举荐才任用舜，这可不是急于任用圣贤、体恤百姓的做法。”
庾峻无奈地说：“这并非臣愚笨的见识所能理解的。”
在太学与诸儒探讨完《易》和《尚书》后，高贵乡公曹髦兴致不减，又命众人讲解《礼记》。
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