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以后，他自己私下里记诵内容，根据精要整理了一个大纲，引经据典、深入剖析，算是将理论大致阐释了一遍；原本还打算仔细修订，逐次完善，但现在实在没有时间，也只有献丑求教，赶紧改上一改，看能不能应付住杨时的攻势。
——毫无疑问，所谓“传单”
只是龟山先生——不，京中旧党文人——的试探进攻而已，要是没有有力举措，那么接下来的手段，就是层出不穷，难以应付了！
几人郑重其事，逐次翻阅，仔细传看（喔，文明散人只是看了个标题，王棣严重怀疑他只看得懂这个），彼此都不说话（散人大概是无话可说）；如此沉思许久，宗泽慢慢开口：
“在下倒有一点愚见，也不知是否合适……”
“请宗兄指点。”
“不敢。”
宗泽道：“学士才高八斗，辩词无碍，我只有望洋兴叹而已；只是，只是这篇文章的文气，似乎还略有缺陷……”
他踌躇少顷，低声道：
“文章主张，一切真理都要从实际出发，经过实践的检验；那么，这篇文章本身，又是否有实践可循呢？”
王棣：……是哈。
你主张一切真理都要经过实践验证；那么你自己的主张，需不需要过一遍实践？你有没有一个确凿的实例，证明自己的主张确凿无疑？
旧党不需要这一套，因为人家是搞天道善的唯心论，我寻思就完事了；你口口声声要求以实践检验一切，那么自己怎么能不上一遍称？
这个逻辑完全没有问题，必须找个案例，提前堵上漏洞；但问题在于，到底该找什么样的案例，才能强力验证，略无缺陷？
陆宰思索片刻，开口道：
“不如就以江浙道蔗糖的案例验证如何？蔗糖丰收之后，‘有形大手’的学说成立，所谓实践之论，自然不证自明。”
宗泽摇头：“江浙的制糖作坊，毕竟还只是假设，并未落地。”
没错，你给江浙画的那个制糖的大饼非常香；可再香它也只是画饼，人家当然可以不吃——而且你还没啥办法。
没错，或许你日后可以打脸，嘲笑他们眼光太差水平太低，但至少现在，你就是反驳不了他们！
说到此处，陆宰也不觉哑然。
显然，恰当的实例不是那么好找的；他犹豫，犹豫片刻之后，居然不自觉望向了——文明散人？
人家“不学有术”
，所见别出机杼，至今留下的印象，仍然是深刻之至；以至于陆宰恍惚之下，都忍不住心生妄念：说不定散人这一次也能剑走偏锋，挤出——或者说编出什么奇妙的实例出来呢？
果然，在这样紧要的关头，散人是从来当仁不让的。
他道：
“蔗糖的事例不好，那什么样的事例才可以呢？”
王棣略一沉吟：
“总得分量足够，可以引动人心……否则鸡毛蒜皮，总是难以服人。”
宗泽随即补充：“还要与儒生有所关联，引动他们的兴趣……最好与经论典籍有关，最能令儒生注目。”
你一言我一语，彼此补充到此处，几位士人心中其实已经不抱什么妄想——你要说别的什么“实例”
，苏散人靠着他的不学有术，或许还可以勉强应付；但要论什么经论典籍……唉，何必谈论这样伤感情的事情呢？
不过，苏散人却似乎并无甚自知之明；他转着眼珠呆了半晌，居然慢吞吞开口了：
“经论典籍，经论典籍……如果按这个算的话，我大概还有一个想法。”
来了！
又是这种“我也有一道小菜”
的语气！
王棣抬起了眉毛：
“什么想法？”
“——比如说，以实践详细论证，《古文尚书》，其实是伪造的？”
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