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可以说，和我们的图式如此珠联璧合的这些诙谐技巧确实应该被认识到，但它们既不是唯一可能存在的诙谐技巧，也不是只能应用于实际中的技巧。
人们可能会争辩说，在梦的工作模式的影响下，我们只是寻找适合于它的诙谐的技巧，而其他被我们忽略的技巧则证明，这种一致性并不是永远存在的。
我实在不敢冒昧地宣称，我在阐释每一种流行的诙谐技巧方面已经获得了成功；而且我必须承认，我所列举的诙谐技巧可能将显示出某些不完善性。
不过，我并非有意地把我所清楚的任何一种技巧都排斥于讨论之外。
我可以宣告，那些最普遍、最重要和最有特点的诙谐方法并未逃出我的注意。
诙谐还具有另一个特点，它和我们从梦中获得的梦的工作的观点有着令人满意的一致性。
的确，我们谈的是“说个笑话”
，但是我们发现，当我们说笑话时，我们的行为和我们做出一个判断或提出反对意见时的行为是大不相同的。
一个笑话具有堂而皇之地成为一种观念的特点，这已经“不自觉地”
出现在我们面前了。
实际发生的情况并不是不久前我们就知道我们打算说个什么笑话，也不是说所需要的就是把它用语词表达出来。
相反，我们有一种难以言表的感觉，我宁肯将这种感觉同“失神”
（absence），[164]即智力紧张的突然放松，进行最恰当的比较，于是诙谐便立即出现——一般是用语词明确表达出来的。
除了在表达某种思想时使用诙谐技巧之外，在其他情况下也可使用一些诙谐技巧——例如类比或隐喻的技巧。
我能够有意地决定做一个隐喻。
在这种情况下，我起初先直接表达我的心灵中（我的内耳中）的思想，但由于对外部情况有所疑虑，便抑制了表达，而且几乎可以说决心要用另一种间接的形式来取代直接表达；于是我就做了一个隐喻。
但是，以这种方式做的隐喻和在我的持续监督下形成的这个隐喻绝不是一种诙谐，无论它在其他方面可能有多么适合。
另一方面，当诙谐的隐喻出现时，我却不能在我的思想上遵循这些准备阶段。
我不愿把这种行为看得太重要；它很少起决定作用，虽然它和我们的假设完全一致，即在形成一个诙谐时，我们暂时放弃了某种思想序列，然后它却突然作为一种诙谐而从潜意识中浮现出来。
诙谐在联想方面也表现出其独特的行为方式来。
当我们需要诙谐时，它们却往往难于被我们的记忆所支配；但在其他情况下，作为一种补充，可以说它们的出现并不是自愿的，而且在我们的思想序列的结合点上也看不到它们的关联。
再说一遍，这虽然只是一些微不足道的特征，但却表明它们都源于潜意识。
现在我们不妨把那些可以推断说是在潜意识中形成的诙谐的特点收集在一起。
首先是那些特别简洁的诙谐——的确，简洁性并不是主要的，但却是极其与众不同的特点。
当我们初次发现它时，我们倾向于把它视为倾向于节省的一种表达方式，但由于有明显的反对意见，我们放弃了这种观点（第44页）。
现在我们认为，它似乎像是诙谐思维所依附的潜意识修正的标志。
因为我们不能把梦中与它相一致的东西，即凝缩作用，与并非定位在潜意识中的任何其他因素联系在一起；我们必须假设，这种在前意识中并不存在的凝缩作用的决定因素，却存在于潜意识的思维过程中。
[165]可以预料，在凝缩过程中，将失去少数依附于它的因素，而接受了前者的贯注能量的其他因素，将通过凝
缩作用而得到加强或过度加强。
因此，和梦的短促性一样，诙谐的短促性也是在两种情况下凝缩作用的必然伴随物——在这两种情况下都是凝缩过程的结果。
这个起源也能说明诙谐简洁性的特性，这是无法进一步界定但却使人深感惊奇的特性。
在前文中，我们把凝缩作用的结果之一——同一材料的多种用途，文字游戏和语音的类似性——看做是一个有定位的结构，把一个（单纯性）诙谐所引起的快乐看做是从该结构中获得的，而后来我们推断，诙谐的最初意图是从语词中获得大量的这种快乐——这种事在游戏阶段是允许的，但在理智发展过程中却受到了理性批评的抑制。
我们现在业已采纳这个假设，像这类服务于诙谐技巧的凝缩作用，是在潜意识思维过程中自动产生的，并没有任何特别的意图。
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