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在我们看来，精神分析关于存在着一种潜意识心理活动的假说，一方面是原始的泛灵论（imism）的扩展，它使我们在周围事物中觉知自身，另一方面又是康德对于各种关于外部知觉的种种错误看法之批驳的延续。
正如康德所警告过我们的那样，切不可忽视我们的知觉是受主观条件制约的，绝不可将其等同于被我们知觉到的不可知之物。
精神分析同样警示，不要将意识的觉知混同于作为这种知觉之对象的潜意识的心理活动。
如同物理事实一样，心理事实同样也不是我们所看到的那样。
我们高兴地获知，对内在知觉的纠正并不像对外在知觉的纠正那样困难，相对于外部世界而言，内部对象的不可知程度要小得多。
二、“潜意识”
的各种不同含义——一种地形学的观点
在做进一步分析之前，先让我们讲清一个重要却易令人困惑的事实：进入潜意识状态的本性仅仅是精神活动的一个特征，并且还非它的一个最典型的特征。
此外，还有一些具有各种不同价值的其他心理活动，也具有潜意识的性质。
由此看来，潜意识一方面包含着种种因潜伏而暂时不为意识所察觉，其余一切都与意识活动相仿的活动；另一方面又包含着种种被压抑的活动，这些活动如要变成意识活动，它们肯定与意识中其他种种活动形成极鲜明的对照。
从现在开始，如果我们在描述各种心理活动时，不再追究它们是意识的还是潜意识的，在对其进行分类和联系时，仅仅依照它们与本能和目的的关系，它们自身的构成以及它们在自己所属的心理系统内的等级等等，就可消除对它的各种误会与曲解。
然而，这样做的话，会有诸多理由表明是行不通的。
例如当我们提及“意识”
与“潜意识”
这两个词时，有时是在描述意义上使用，有时是在系统意义上使用它们，在第二种意义上，它俩各自代表的是一个特殊的心理系统，而且还拥有自己独特的性质。
这难免会造成意义含糊不清。
为了免遭混乱，我们可以把某些经由我们区分的心理系统，以一些随意选出的名字称谓，这些名称最好不要使人们想到它们属于意识。
这样做时，我们首先得阐明，我们是以什么依据来区分这些心理系统的，这又不可避免地要提到意识的种种属性，这些属性乃是我们进行一切调查研究的出发点。
[236]在以后的阐析中，当我们在系统意义上使用意识和潜意识时，一般用简写符号Cs代表意识，而用Ucs代表潜意识。
[237]
下面让我们对精神分析的一些肯定性发现做出解释。
一般而言，我们会说一种心理活动要经历两个阶段或状态，在这两个阶段中，还穿插着一种“检验”
或“稽查”
（sorship）的步骤。
在第一个阶段的心理活动是潜意识的，隶属Ucs系统。
如果在“检验”
时，无法通过“稽查”
的关口，就不可能进入第二个阶段，我们便说它受到了“压抑”
，必须留在潜意识之中。
然而，假如它通过了验收，它便进入第二个阶段，由此隶属于第二系统，即我们所称的Cs系统。
但事实上它尽管已属于这一系统，也不等于明确断定它就是意识的了。
也就是说，此时它还不是意识的，而是有了转变成意识的可能（用布洛伊尔的解释）[238]——现在只有在一定条件下，它才可以不受阻碍地成为意识的对象。
从具有变成意识的能力这方面讲，我们还可以称这一Cs系统为“前意识”
。
假如能证明还有一种稽查机构专门负责确定前意识成为“意识”
，我们便可以更清晰地区分前意识和意识。
就目前而言，我们理应先记住Pcs（前意识）系统，它具有Cs系统的特性，因为在Ucs向Pcs（或Cs）过渡的连接点上，稽查总在行使自己神圣的职责。
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