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“1910年7月13日，天要亮时，我梦到：我正骑自行车沿着杜平根的街道行走，有只棕色的猎狗突然从后面追来，并咬住我的鞋跟。
过了一会儿我下了车，坐在了一个台阶上，开始打这只紧紧咬住我的狗（不论是狗咬住我或者是这整个经过都没有使我产生反感）。
一些老太太坐在我对面，并且凝视着我。
随后我醒来，和以前做梦时一样，醒来时，整个梦都很清晰。”
象征在此对我们没有什么帮助。
但梦者报告说：“我最近爱上了一位女子，但我只能在街上看到她，却无缘与她相识。
我只希望能通过她的狗为媒介而和她认识，因为我原是一位动物爱好者，并且这个女子也有同样的特点。”
他还说，他曾几次见狗之间发生争斗，并运用自己的技巧而使它们平息，时常使旁观者羡慕不已。
我们得知那时他所爱的女子时常带着这条特殊的狗散步。
然而，就这个显梦而言，这个女子省去了，只有与她相联系的狗还存在。
凝视他的老太太或许取代了这个女子的位置，他的进一步解释对这一点来说起不到什么作用。
梦中他骑自行车的事实是他所记得的情境的直接重复。
他只在骑自行车的时候才遇到过少女和她的狗。
（三）人们在失去自己亲爱的人时，往往在之后的一个时期里有一种特殊的梦发生，其中这个人已死的认识和自己希望他复生的愿望奇妙地掺和到一起。
在一些这样的梦中，已死去的人有时是死的，却同时还活着，因为他不知他已死去，好像是只有知道了之后，他才算真的死去。
在其他情况下，他则半死半活，并且这种状态都以一种特殊的方式表示。
我们不能说这些梦是毫无意义的，因为复活不论是在梦中或是在神仙故事里都是允许的，特别是在神仙故事中，它时常出现。
就我目前已分析的这些梦来看，它们都能够有一种合理的解决，但是使死者复生的愿望由一些最奇异的手段操纵。
我现在给你们举一个这样的梦例，它听起来十分荒谬和毫无意义。
对它的分析可以给你们显示上面理论中指出的各点。
这是一位其父几年前已死去的梦者的梦：
他的父亲已死，但又被掘出，并面带病容。
从那时起他继续活着，而梦者尽最大努力阻止他注意（随后，梦到其他事情，是一些很遥远的事情）。
他的父亲已死，这一点我们知道。
他被掘出，这与事实不相符，并且随后的事情在现实中都不存在。
但梦者报告说，在给他父亲送葬回来之后，他的一个牙齿开始疼痛。
他想要按照犹太人的格言去做，这个格言是：“如果你感到牙痛，就将它拔掉。”
他去找牙科医生，但牙医说：“不要拔牙，牙痛贵在忍耐，我可以放入某些东西来杀死它，三天后再来，我可以把它取出。”
梦者突然说，“这一‘取出’，在梦中就成‘掘出’了。”
梦者这句话对吗？不完全合适，因为牙没被取出，只是其中一些坏死的部分被取出。
根据我们的经验，梦的工作是可以有这种遗漏的。
如果是这样，梦者已使其死去的父亲和坏死却仍然保存的牙压缩到了一起，并形成了一个单元。
那么，难怪显梦是这样的荒谬，无意义，因为有关牙的一切情况根本不适合于其父亲。
然而在牙齿和父亲之间究竟可能哪里存在一种公比成分（tertiumparations），并使凝缩作用成为可能呢？
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