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在发展过程中，超我也接受那些步入父母位置的人——教育者、教师、被选做偶像的人——的影响。
在正常情况下，超我与父母原型渐渐相背离；换句话讲，它变得更加非人格化了。
人们也不应忘记，儿童在其生活的不同阶段对父母的评估各不相同。
在俄狄浦斯情结让位于超我时，在儿童心目中，父母是相当伟大的；但后来，父母就大大失去了威信，而后，认同产生于后来这些失去权威的父母，并的确常对性格的形成起重要作用；但那种情况中，它们仅仅影响自我，而不再影响超我，这个超我已被最早的父母意象所决定了。
[46]
我确信你们已听过大量关于自卑感乃是神经症的特征的论述。
“自卑情结”
（iyplex）尤常见所谓的纯文学作品中。
使用“自卑情结”
这一术语的作者认为，通过这样做，他才满足了精神分析的所有要求，并使其作品上升到较高的心理学水平。
事实上，“自卑情结”
是在精神分析中很少使用的一个技术术语。
对我们而言，它不具有任何简单的、更不用说是基本的含义。
如果像以“个体心理学家”
（IndividualPsychologists）著称的学派[48]喜欢做的那样，将自卑情结还原为个体对感官缺陷的自我知觉，这似乎是一个鼠目寸光的错误。
自卑感有强烈的**根源。
假如一个儿童认为自己不被喜爱，就会产生自卑，成人也是这样。
唯一被真正认为低下的肌体器官是萎缩的阴茎，即女孩的**。
[49]但自卑感的主要部分却来自于自我与超我的关系；
犹如犯罪是自我与超我之间紧张状态的流露一样。
概言之，自卑感与罪疚感是难以分开的。
把前者当作是对道德自卑感的**补偿，这也许是对的。
精神分析对这两个概念的界限问题注意得很少。
仅仅因为自卑情结变得如此流行，我们才敢冒昧地向你们提及一点题外话。
我们这个时代有一个历史人物，尽管已退居幕后，但他仍活着。
他的一条腿在他出生时就因受损而残废。
一个相当有名的现代作家非常喜欢编辑名人传记，他就撰写了我正提及的这个人的生平。
[50]现在写传记，要压制剖析人物心理深度的要求，这可能是不太容易的。
因此，我们的作家进行了一个大胆尝试：
他把主人公性格的全部发展过程都建立在其因生理缺陷而导致的自卑感之上。
这样做时，他就忽略了一个虽小却不是没有意义的事实：这就是那些不幸生下一个病弱或有其他缺陷的孩子的母亲，常常试图用超负荷的爱来弥补孩子所遭受的不公平的缺陷。
但在我们面前的这个例子中，这个傲慢的母亲却行为异常：她因孩子的残缺而收回母爱。
当孩子长大成为一个拥有强权的人物时，他用行动明确地表明，他从未原谅他的母亲。
当你们认识到母爱对一个儿童心理生活的重要性时，毫无疑问，你们会对传记作家的自卑理论做一个心照不宣的修正。
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