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让我们再来看一看强迫性神经症。
这里的情况就不同了。
把爱变成攻击性虽未受到自我力量的影响，却是在本我中产生的一种攻击性的结果。
但是，这个过程已超出本我，而扩展到了超我，超我现在加强了对清白的自我的残暴统治。
但是，看来在这种情况下和在抑郁症的情况下一样，自我通过认同作用获得了对力比多的控制，但这样做便受到了超我的惩罚，超我是用以前曾和力比多混合在一起的攻击性来惩罚自我的。
我们关于自我的观点开始趋向于清晰，它的各种关系也变得日渐明白了。
我们现在已经看到了自我的力量和弱点。
它起着重要的作用。
自我依靠它和知觉系统的关系而以时序来安排心理过程，使它们服从于“现实检验”
。
[241]通过插入这种思维过程，自我就能保证动力释放的延迟，并控制着运动的通路[240]，当然，这后一种力量与其说是事实问题，不如说是形式问题，就行动而论，自我的地位就像君主立宪的地位一样，没有他的批准，什么法律也无法通过；但是，他对国会提出的任何议案行使否决权以前，早就犹豫不决。
起源于外部的一切生活经验丰富了自我；但是，本我对它来说则是另一个外部世界。
自我力图使本我处于自己的统治之下。
它把力比多从本我中撤回，并把本我的对象-贯注转变成自我结构。
在超我的帮助下，是以我们还不清楚的方式，它利用了贮藏在本我中的过去时代的经验。
本我的内容借以深入自我的道路有两条。
一条是直接的，另一条是借助于自我理想的引导；对某些心理活动来说，这两条道路中它们采纳哪一条可能具有决定性的重要性。
自我从接受本能发展到控制它们，从服从本能发展到抑制它们。
在这个成就中，自我理想承担了很大一份，的确，它部分地是反对本我的那种本能过程的一种反相作用。
精神分析是使自我把它对本我的统治更推进一步的一个工具。
但是，从另一种观点来看，我们把这同一个自我看作是受三个主人的支使，因此便受到三种不同危险威胁的一个可怜的家伙：这三种危险分别来自外界，来自本我的力比多和来自超我的严厉性。
因为焦虑是一种退出危险的表示，因此，就有和这三种危险相对应的三种焦虑。
就像居住在边疆的人一样，自我试图做世界和本我之间的媒介，它要使本我遵照世界的愿望去做，并通过肌肉的活动，使世界顺从本我的愿望。
实际上他的行为就像用精神分析进行治疗的医生一样，由于它注重现实世界的力量，而把自己作为一个力比多对象提供给本我，目的在于使本我的力比多依附于它自己。
它不仅是本我的一个助手，而且是向主人讨喜的一个顺从的奴隶。
只要有可能，自我就试图和本我友好相处；它用前意识的文饰作用把本我的潜意识要求掩盖起来；甚至当它事实上保持冷酷无情时，它也假装出本我对现实的命令表示顺从，它给本我和现实的冲突披上了伪装；如若可能，它也会给和超我的冲突披上伪装。
自我在本我和现实之间的地位使它经常变成献媚的，机会主义和假惺惺的，就像一个政客，虽然看见了真理，却又想保持他的受大众拥戴的地位。
自我对两类本能的态度并不是公正的。
通过它的认同作用和升华作用，对本我的死的本能掌握力比多是个帮助，但这样做会给它带来成为死的本能的对象和灭亡自己的危险。
为了能以这种方式给以帮助，它只好用力比多来充斥自身，这样，它本身就成为爱欲的代表，并且从那时起就渴望活下去和被人所爱。
但是，由于自我的升华作用导致对本能的解离和攻击性本能的超我中的解放，自我对力比多的斗争则面临着受虐待和死亡的危险。
在受到超我的攻击之苦，甚至屈从于这些攻击的情况下，自我所遭受的命运就像原生动物被自己创造的裂变物所毁灭一样。
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